齐国不过天下一隅，虽是强国，但与大周皇室和天下诸侯的结合体比拟，国力差异就如同酒杯和酒缸的辨别。
齐国这些年的崛起，模糊有超出于各国之上的意义。大周皇室的要求，正中诸侯下怀，大师不谋而合。
经此一战，稷下剑派名动天下。剑修成为了疆场上超出邪术修炼者的存在。齐国也模糊有了诸侯霸主之像。以后一段时候，各个诸侯都城以拜得稷下剑派的剑修为上卿而感到光荣。
这一战，史称十八路诸侯伐齐之战。此战今后，五行始终论，成了汗青的边角料，不再作为王朝更替的根据了。
并且达到这类层次的剑修，剑意已经凝练照本色。收回的剑气不像是一段氛围，而是像一条水柱普通，能力也不是剑气能够对比的。这就有了上元宴上，赵王评价越王的《关山行旅图》时说的，这水墨山川已经看山不似山，看水不似水。此中这剑气已经似有若无了。说的就是这个层次。这个阶段的剑修称之为剑圣，其大成者称之为大剑圣。
不过，《大陆通史》对这段汗青的解读，很有褒齐贬周之意。秦川感觉能够是因为齐国高低宁为玉碎不为瓦全的气势，也能够是稷下剑派所对峙的那种“宁在直中取，不在曲中求”的剑道，又或者说是鸡蛋和石头相碰，固然都晓得石头是胜者，但大师都会怜悯鸡蛋的心态导致了《大陆通史》对这段汗青的陈述，罕见的带有了豪情色采。
第四层，能够称为剑芒，这时的剑修已经能够把剑时令制在体外耐久不散。能够随性变更剑气的浓度和形状，或如护盾普通的球形，和如光剑普通的圆柱形，或者以剑时令制氛围流速做到踏浪过江，御风而行。这个层次的剑修，人们会尊称他们为剑仙。并按照他们各自特性，前面冠以尊号，比如厥后创建墨家的非攻剑仙，写了《南华经》的南华剑仙，诗剑双绝的诗酒剑仙等。
有以剑修为主，修戊土之气的修炼者为辅的墨门。
这个发明起于东海以外的一座海岛，厥后史乘是称之为剑冢仙山。那群年青游侠在那边发明了各式百般与制式宝剑完整不一样的剑插满了整座剑冢仙山。这些宝剑上没有涓滴五行之气。但都氤氲着宝光，一看就晓得毫不凡物。他们试着拔出这些宝剑。固然费尽辛苦试遍了整座剑冢仙山的宝剑，但是只要十个游侠各自拔出一把宝剑，其别人都无功而返。
跟着剑修的活动，剑道传遍天下。与邪术所借用的六合之气分歧，剑修所操纵的是人还在胎中之谜时所带的一股天赋之气。天赋之气亦是大家都有，但也存在浓烈程度分歧环境。达到了“阈值”，就成为有剑修天赋的人，（剑修天赋没稀有据左证，天赋之气这类说法又自带玄学属性，以是秦川没体例科学的解释甚么是剑修天赋。）
门派的核心人物是一些志趣相投的修行者大能，但门派的生长离不开底层的邪术学徒或是剑道学徒。以是门派为了能广纳天下英才，也插手到诸侯国的交战中，借助诸侯国扩大本身的影响力。有的门派因为宗门的地理位置或者宗门核心人物和诸侯王的小我干系只支撑某一诸侯国，但更多的门派，则分出各个派系，在分歧诸侯国中压宝。
这此中有占有五岳，以剑修为主的五岳剑派。他们平时五派分制，战时五气连枝，同仇敌忾。
有剑修天赋的人，操纵稷下剑派从仙剑中悟到的体例，便能够修炼剑道了。
对各国而言，齐国虽灭，烽火却就此燃起，数百年不息。此战以后大周皇室气力大损，落空了节制各诸侯的才气。而与此同时颠末大范围战役和战役动员又从齐国获得很多战役红利的诸侯王，见大周皇室陵夷，都萌发了本身的野心。之前，诸侯祭奠，讨伐都要叨教大周皇室。十八路诸侯伐齐之战今后，气力强大的诸侯直接发兵兼并四周小国，都不消叨教大周皇室，也不消再编造来由。