有以剑修为主，修戊土之气的修炼者为辅的墨门。
稷下剑派建立后，几年以内声明不显。稷下剑派内的世人也醉心于温养仙剑和从仙剑里贯穿六合间的至理。直到，剑元１２年，同为周王朝封国的鲁国，在周王室的默许下，以客岁夏天齐国税官，跨境征收耕牛税为由，挑起兵衅。
要晓得，鲁国十万雄师，可不是都是浅显军士，是有相称比例的邪术修炼者的。并且共同战阵，不是简朴的修炼者才气一加一这么简朴。更何况，鲁国主将本身就是一个修炼锐金之气的魔圣。锐金之气本就是杀伐之气，加大将军平生练兵、交战，其主将本身就是一个相称具有气力的人物。竟然，就在一百名稷下剑派的二代弟子面前灰飞烟灭。固然，这也包含了剑修第一次登上战役舞台，鲁国雄师不熟谙剑修的启事。但不管如何，这一战果实在震惊了诸侯各国和大周皇室。
这些门派中人，进则入庙堂册封拜将，为诸侯王治国交战；退则回到宗门用心苦修，寻求六合至理。因而门派就成了天下修炼者集合之地。
直到一小我的呈现，诸侯之间的气力天平才产生了倾斜。
因为五行始终论在大周王朝仍然是支流思惟，齐国又居于统统诸侯国的最东方，东便利叫作东乙青木，属于木德，大周王朝，属于土德。木克土。大周王朝皇室一向担忧齐国因为稷下剑派逐步坐大，进而代周而兴。以是，大周王朝决定先发制人。
到了距今５００年的时候，也就是剑元元年。产生了一件大事。在一个周王朝的同姓封国――齐国，一群年青的游侠，在摸索外洋未知之地的时候。发明了一种独立邪术体系以外的修炼体例，这就是剑道。
这此中有占有五岳，以剑修为主的五岳剑派。他们平时五派分制，战时五气连枝，同仇敌忾。
第一层，能够叫做剑势。浅显人舞剑，那只能叫做剑招。剑修应用天赋之气舞起剑来能够走剑轻灵、剑走偏锋、飘忽不定。剑的四周，会有一层像锐金之气一样的罡气，其他东西触之即断，锋利非常。达到这个层次的剑修能够称之为剑士。这个层次的大成者可称之为大剑士。
这些人回到了齐国。因为拔出宝剑的那十小我本身气力就高人一筹，又得奇遇，自但是然的成了那群年青游侠的魁首。因为他们中有两个是齐国的宗室，因而就在齐国划了一块地，建立了“稷下剑派”。厥后固然，稷下剑派固然淹没在了汗青的长河中，但是那块地上的废墟，却成了天下剑修的朝圣之地。
剑修和青木之气修炼者并重的儒门。
第四层，能够称为剑芒，这时的剑修已经能够把剑时令制在体外耐久不散。能够随性变更剑气的浓度和形状，或如护盾普通的球形，和如光剑普通的圆柱形，或者以剑时令制氛围流速做到踏浪过江，御风而行。这个层次的剑修，人们会尊称他们为剑仙。并按照他们各自特性，前面冠以尊号，比如厥后创建墨家的非攻剑仙，写了《南华经》的南华剑仙，诗剑双绝的诗酒剑仙等。
齐国不过天下一隅，虽是强国，但与大周皇室和天下诸侯的结合体比拟，国力差异就如同酒杯和酒缸的辨别。
有以修炼玄水之气为主的太清观。
并且达到这类层次的剑修，剑意已经凝练照本色。收回的剑气不像是一段氛围，而是像一条水柱普通，能力也不是剑气能够对比的。这就有了上元宴上，赵王评价越王的《关山行旅图》时说的，这水墨山川已经看山不似山，看水不似水。此中这剑气已经似有若无了。说的就是这个层次。这个阶段的剑修称之为剑圣，其大成者称之为大剑圣。