这些门派中人，进则入庙堂册封拜将，为诸侯王治国交战；退则回到宗门用心苦修，寻求六合至理。因而门派就成了天下修炼者集合之地。
齐国这些年的崛起，模糊有超出于各国之上的意义。大周皇室的要求，正中诸侯下怀，大师不谋而合。
跟着剑修的活动，剑道传遍天下。与邪术所借用的六合之气分歧，剑修所操纵的是人还在胎中之谜时所带的一股天赋之气。天赋之气亦是大家都有，但也存在浓烈程度分歧环境。达到了“阈值”，就成为有剑修天赋的人，（剑修天赋没稀有据左证，天赋之气这类说法又自带玄学属性，以是秦川没体例科学的解释甚么是剑修天赋。）
另有以修炼精力类邪术，亡灵邪术等各种偏门杂项为主的杂门。
这个发明起于东海以外的一座海岛，厥后史乘是称之为剑冢仙山。那群年青游侠在那边发明了各式百般与制式宝剑完整不一样的剑插满了整座剑冢仙山。这些宝剑上没有涓滴五行之气。但都氤氲着宝光，一看就晓得毫不凡物。他们试着拔出这些宝剑。固然费尽辛苦试遍了整座剑冢仙山的宝剑，但是只要十个游侠各自拔出一把宝剑，其别人都无功而返。
因为五行始终论在大周王朝仍然是支流思惟，齐国又居于统统诸侯国的最东方，东便利叫作东乙青木，属于木德，大周王朝，属于土德。木克土。大周王朝皇室一向担忧齐国因为稷下剑派逐步坐大，进而代周而兴。以是，大周王朝决定先发制人。
第四层，能够称为剑芒，这时的剑修已经能够把剑时令制在体外耐久不散。能够随性变更剑气的浓度和形状，或如护盾普通的球形，和如光剑普通的圆柱形，或者以剑时令制氛围流速做到踏浪过江，御风而行。这个层次的剑修，人们会尊称他们为剑仙。并按照他们各自特性，前面冠以尊号，比如厥后创建墨家的非攻剑仙，写了《南华经》的南华剑仙，诗剑双绝的诗酒剑仙等。
战役的开端阶段，此策获得奇效，以齐军之强，稷下剑派剑修之精。确切所挡者靡，所击者破。但齐国以一国之力对抗天下，本就是行逆天之事，从一线朝气中求保存。而思惟惯性断送了这一线朝气。
这此中有占有五岳，以剑修为主的五岳剑派。他们平时五派分制，战时五气连枝，同仇敌忾。
这一战，史称十八路诸侯伐齐之战。此战今后，五行始终论，成了汗青的边角料，不再作为王朝更替的根据了。
以秦川的目光看来，当时齐军应当趁我军士气正旺，敌军士气已疲的无益机会，打到仇敌火线去，打到仇敌纵深去。截粮道，攻都城，攻其必救，然后再围点打援。固然齐闵王的时令值得赞美，但齐闵王在计谋上还是过分珍惜羽毛。齐军只求严守国境不求扩大战果。成果迎来的是诸侯联军更加凶悍的反攻。齐国毕竟计谋纵深太小，在稷下剑派的大本营被攻破后，又分兵去救，昏招频出。而诸侯联军，毕竟家大业大容错率极高。因为齐国全民皆兵不肯投降，诸侯联军遇城屠城，以战养战。而齐军则越打越少，败亡已成了定局。终究齐闵王在东海之滨的乳山被围他杀，稷下剑派也精英尽灭。
稷下剑派建立后，几年以内声明不显。稷下剑派内的世人也醉心于温养仙剑和从仙剑里贯穿六合间的至理。直到，剑元１２年，同为周王朝封国的鲁国，在周王室的默许下，以客岁夏天齐国税官，跨境征收耕牛税为由，挑起兵衅。
第三层，能够叫做剑意。金庸小说中清闲派有种武功叫“白虹掌力”，正所谓：白虹掌力，曲直快意。剑意也能够这么了解，达到这个层次的剑修，剑气收回今后能够直打，也能够肆意规定剑气的行走线路。如果前面有防备，剑气便能够绕过防备从防备者身后建议进犯。