吃过早餐后，雅琪也兴冲冲的跟着母亲赶去看民社爷的丧礼活动了。毕竟这对她来讲，是外埠的一个风土情面的，也想瞧瞧我们这里的丧礼的特性。
“八仙”们就开端拿出那唱工，在活动中一边走着一边“哎哎呀呀”的唱着。在场的人，大部分都听不懂他们到底唱的甚么。只感遭到一种特别的氛围在飘。
这时候恰是那些“八仙”最活泼的时候，也最卖力的时候。弄的好，一趟“散花”的活动下来，能够抓到几百元上千元的支出。这也就成了他们这一趟活动的外支出，常常比那主家付出的出场费差未几。
说这丧礼的活动，最昌大的还是早晨的时候，我吃过晚餐后，还是和雅琪之前跟着母亲去大均家旁观了。只是想到我的“光绪元宝”对幽灵有极大的震慑，为了不影响了民社爷的灵魂顺利的进入阳间，只好把“光绪元宝”放在了家里，藏好。
我点了点头说：“放心吧，我必然会好好的庇护你和家人的。从今今后，我不到万不得已，不脱手。”
为甚么不会去看，没有说法，谁也没有去想这个题目。
而在如许的活动中，一些人家的在外事情的嫡亲，是“八仙”们最看好，却有能够是最但愿的。
这时，那“八仙”常常都会对死者的长孙，说一大堆祝贺的话。甚么将来读书当官坐朝廷啊，经商挣钱当大富豪啊等大富大贵的话。
但是，每一个嫡亲被“八仙”们给唱一遍祝贺下来，起码也会花上十多元，多的能花上几十上百元。
说完，我把被子一扯，就和雅琪双双光着身子钻进了被单里。
不过，作为做后代的，不管信不信，多数会遵循那风俗去给小费。
然后，乡村的风俗，常常是本族的乃至是本屋场有谁家停止丧礼了，才会去旁观，其他处所的，除了是本身的亲戚朋友外，就都不会去看的。
那些话到底有没有效，不消说，实际证了然那些话起没有起感化。
第六天，是民社爷七日堂的“点主”酒，就是办白丧事宴席日子。亲朋老友都在这天赶来正式插手民社爷的丧礼。乡亲们也在这天来上礼插手酒宴。
随后，真正值得看的是早晨。当时，“八仙”开端停止“邀官拜爵”、“烧拜香”、“散花”等活动。
乡亲们便就像在看一场很特别的演出。还是实在的糊口，不是那戏台上演出的编剧。看过后，没有入戏的，就还是感觉那戏不实在。
我对于那些“八仙”的套路都清楚了，就没有去看了，也不想去看。一是本身决定是一个大门生了，不美意义异化在人群里看那封建科学的活动。雅琪分歧，是外埠的，能够去看看热烈。二是，这丧礼的活动，上午的首要内容，是欢迎亲朋老友等来宾。然后就是在十一点钟到十二点钟，停止“点主”典礼，就是让死者的长孙跪在灵堂前，让“八仙”用针扎破他的食指，取出一滴鲜血抹在死者的灵牌上。也就是用长孙的一滴鲜血祭拜其的爷爷。
但是对于那“散花”来讲，那些“半仙”就会把要唱话，唱的清清楚楚了。就是把死者的那些嫡亲一个个与死者的干系给唱一遍，然后唱一些祝贺的好话，按照每一个嫡亲的身份和环境来祝贺好话。而每祝贺几句好话，就会要被祝贺的人丢上一些钱。五角的，一元的，两元的，五元的，或更多的，都由那被祝贺的人本身随便丢。
到了大均家时，恰是在搞“邀官拜爵”的活动，“八仙”在大均家门前的坪上，遵循东西南北中的方位，摆放了张五张桌子，上面摆放着五个方位的神仙的灵位，是用白纸糊的，贴上红纸条。写上五方位个神仙的灵位。然后，由两个“八仙”挥动着绿色和黄色的小旌旗，带着孝子贤孙们，在那桌子中间一边走一边唱，遵循五个方位的挨次，每次走到一方要祭拜神仙位前，就停顿下来，孝子贤孙们就都跪在地上，等着“八仙”唱完一段，表示他们站起来时，才站起来，持续跟着走。走到下一方神仙位前，再让孝子贤孙们跪下来，听着他们持续的唱。