刘子光当然没有闲空理睬这些人，他只是派了管家去门房处收礼，统统送来的礼品全数笑纳，并且登记造册，等候今后行礼他另有其他闲事要办，明天早朝起首要向皇上交旨，并且对此次巡行江南的事件停止述职，厥后还要参与对新的测验形式的会商
刘子光哪还敢多说甚么，赶快辞了皇上出了皇宫，直接赶往城外南郊的红衫团大营
而那些在历次战役中死伤了的同袍，也获得了妥当的措置，阵亡的尸体被安葬在济南大明湖畔的义士陵寝，每逢节日都有专人祭扫，伤者被安排在刘子光的各种财产里做工，每个月除了薪水以外还能领到丰富的抚恤金，就连那些盲眼断腿的兄弟也都娶了老婆，行动快的已经要当爹了
八股轨制，或许明天就是你的末日，刘子光心中暗想，内里传来侍从的低语：“大人，午门到了”,
“卑职的几个同年都进了学，作了堂堂的举人老爷但是这帮书白痴除了四书五经和朱熹的点评背的熟以外，连秦皇汉武是哪朝的天子都不晓得，真所谓陈腐不堪，毫无用处，问他们将来如何为官，竟然说坐堂撒签打人便可，如许的官员的确就是祸害啊”李岩忿忿不平的说，他是河南式微地主家庭出身，自幼浏览遍及，能文能武，饱读诗书，但是却频频落第，一顶秀才帽子戴了很多年也没当上举人，看着很多狗屁不通的书虫连续落第，中进士，如何不让李岩肝火满腔屡试不中能够是他起兵造反的一个启事，看着时隔多年仍然忿忿不平的五城兵马司批示使，刘子光得出如许一个结论
提及八股取士轨制，落地秀才出身的李岩是满肚子的牢骚，这类变态的轨制属于自从隋朝开端的科举轨制的一种，但是加以了大幅度的改进，唐朝时候科举测验只考诗赋,选的人才不过是文学范畴上的佼佼者，文学家和政治家明显不能划等号，以是宋朝时停止了科举鼎新拔除诗赋,改考经义,策论.选拨治国明理的读书人，按理说这类轨制已经算相对完美了，但是明朝统治者仍然不满足，再次停止了鼎新，成化年间，科举测验之法又大大变动，用排偶体裁阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”今后便秉承下来，格局愈益严格，文章更加空虚，所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、动手、起股、中股、后股、束股八部分构成破题，开首用二句设破题意承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以申明起讲，用数句或十数作为群情的开端，只写题粗心，宜虚不宜实动手一二句或三四句，为起讲后动手之处以下起股至束股才是正式群情中间这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，普通是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文八股文的试题出自四书，招考者必须按四书五经的代圣贤立言，依格局填写，因此具很大的范围性，弊端尤大但是大明取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，因而教诲重心当然就完整放在如何教八股文与如何做八股文上了，严峻束缚了学子的思惟与才调
红衫团的营地和南厂衙门都在南都城南，聚宝门外，两处相隔不远，互成犄角之势，现现在正张灯结彩筹办开喜酒呢，这娶老婆和死老丈人连到了一起事情还真难办，李岩和宋应星都建议他干脆低调措置此事，毕竟当今的社会民风讲究以孝危先，这酒宴就别摆了，但刘子光以为不过一码归一码，该喝的还得喝，丧事丧事连着一块办，以是红衫团的大营里摆满了桌子，鸡鸭鱼肉可劲的造，成坛子的烈酒随便喝，吃完了喜酒以后，把红布和喜字扯下来换上白布和招魂幡，每人头上缠块白布条，把酒肉添上接着猛造