“第二，军队本就是朝廷的军队，他们为它办事。”也是朝廷。
如本身所想，战役不成制止灭亡，以是本身把罗三麦隆他们往死里练，只是为了有更多活下去的机遇。但是一场战役本身也要如许想吗？然后才气以狠决的手腕不吝统统代价求得战役的胜利。
“第五，大师都想更好的糊口，想要更多。但是没有如许的糊口，以是寄但愿战役能带给他们但愿。”
聂城讲了很多，朝廷，政治，群众，糊口，但愿，神驰，风离明白了战役胶葛的好处个人。
战役之事，变与度也。
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；全军之众，可使必受敌而无败者，奇恰是也；兵之所加，如以石投卵者，真假是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如六合，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而重生，四时是也。声不过五，五声之变，不成胜听也；色不过五，五色之变，不成胜观也；味不过五，五味之变，不成胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不成胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷繁纭纭，斗乱而不成乱；浑浑沌沌，形圆而不成败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
“是。但是好难，太难，太困难，期望啊。”聂城叹口气，本身一向但愿的就是没有流血的糊口，但是无能为力啊。聂城望着风离，面前少年深思的模样格外闪光。他也是本身的但愿的，只是这但愿之光能不能突破云层，普照大地呢？
至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不成御者，冲其虚也；退而不成追者，速而不成及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不成知，不成知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，令人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知不足不敷之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我以是胜之形，而
“元帅，我想问一件事。大师都晓得战役太累，劳民伤财，但是我们和加突为甚么停下来？为甚么不能战役相处？”风离直接问出了困扰本身已久的题目。
聂城叹口气，战役，谈何轻易。
“第一，两国王室朝廷绝对不会承诺，谁也不会先开口。数十代都对峙下来了，到了本身，咬牙也得对峙，谁也不会逞强。多少代的对峙如果到了本身这儿失利，是会在汗青上留下重笔的，谁也不肯给本身抹灰。”聂城看着风离，这孩子明白战役本身，却不晓得这此中的好处纠葛。