中国自古就有一套透视人道缺点的体例，非常有见地，并被用到了识人的范畴。比方派一小我到远处去任职，以察看其虔诚；让他在身边任职，以观其谨慎；派他做烦杂之事，以察看其才气；俄然问他题目，以察看其机灵；仓促商定会晤的时候，以察看其诚信；拜托他大笔财产，以察看他是否为仁人君子；奉告他环境危急，以察看他的节操；用心灌醉他，以察看其赋性；与世人杂处中，察看其为人处世的态度。这些都是中国当代聪明，用以洞悉一小我的全数本质。实在，大家间，以体味人最为困难，以靠近贤才为最火急的事。但因为暗藏着的豪情和埋没着奸滑，是很难从一小我的表面体味他的内心的。因为人们老是把自我的缺点粉饰起来。
一样地，极度的家庭主义者，或非常热中于本身兴趣的人，和“事情麻痹症”者一样有回避的心机产生。这类心机常常具有潜伏严峻的人道缺点，但。二者的题目本源和回避体例却刚好相反。换言之，极度的家庭主义者，其题目本源却在于事情或公司。他们在事情或公司里蒙受波折，信心丧失，与下属反面、没法升迁等不满。当此不满情感愈大时，对家庭存眷的精力愈大。
起首为“回避于胡想”型。人若依托于胡想中，能够回避来自实际糊口的忧?得志。如许使心机保持均衡，极其简朴且常见的体例，也是普通人在实际糊口中自我排解情感的渠道。比方，在挤满上放工搭客的车厢里，常常可见很多上班族，疏忽于车厢的拥堵，兀自拿着杂志或推理小说浏览着。他们沉浸于此中，摇身一变成为书中的配角，临时抛开了世上尘嚣，而进入超越时空的胡想里，并且得以忘怀因拥堵而产生的精力压抑。由引可知，临时性的胡想无益于精力情感的均衡；但若积久成习，或者糊口的四周充满着胡想的空间，则此人将因回避而变得愁闷、孤傲，乃至愤世嫉俗而离开普通的糊口轨道。
另一方面，一些事情表示浅显，但在感兴趣的范畴里却表示超卓的人，有很多在家庭或事情上皆有自大感。这些人谈到兴趣地点即兴趣勃勃；但若提及事情或家庭时，却沉默寡言。因为，他本来应存眷于家庭或事情上的精力，因为某种身分而没法存眷。为了弥补精力上的空缺，遂将统统的精力投注于本身感兴趣范畴内。是以，在你四周如有“极度的家庭主义者”，或“事情麻痹症”者存在时，不该只看到对方的表面，而该试着以分歧的角度来察看。须知“事情麻痹症”者的缺点在家庭，而“家庭主义”者的缺点则在于事情或公司。比方，或人比来俄然对高尔夫球和垂钓感兴趣，极能够是因为在事情或家庭中遭到困扰。
回绝的心机并非必然以主动的行动表示出来，无所事事的态度，亦是常见的形式。比方，在很多至公司或公家机构里，普通会有一些面无神采的职员。这些人以中层主管为最多，一面忙于基层事情，同时还须煞费苦心肠办理部属职员。他们的精力状况常常处于沉重的压力下，或置身于充满敌意和仇恨感的环境里。如果有了极其烦恼的情感题目时，即会不自发地表示出冷酷，以压抑不安的情感。当豪情受压抑时，神采即冷若冰霜。固然他们回绝态度的直接表示，但究竟上这类心态背后，常常存在着对环境或下属的压力所作的顺从态度。特别是年青的员工对下属会用心暴露顺从的神采。但换一个角度来看，再没有比这类面孔更直接的表示体例。乍看之下，能够会被冷酷的面具所蒙蔽，但细心地考虑，将会发明本人都一无所知的人道缺点。比方，若构和桌上呈现这类神采工具是我方的职员时，则你需特别重视，因为我方已成为此种顺从反应的直接工具。此种环境下，若想找出对方的缺点以牙还牙，或按抚对方，不但不能见效，反而会招致相反的成果。以是最好不要当场说穿，静待下一次有机遇时再见商较好。