有位着名的学者，他父亲是位有钱人。他最喜好不竭地矫饰名牌或名牌的专有知识。比方，某品牌的葡萄酒是甚么口味的、咖啡的品牌中有甚么典故，乃至刚强己见到非常的程度。何故他会如此的在乎名牌？又因何故本身晓得如此多的名牌为荣呢？实在他对身为一个学者并不满足，同时也一向眷恋着畴昔的夸姣回想，且没法放心。成果，只好诉诸此类做法来进步本身的职位，并沉沦于畴昔的幻境中。另一方面，他也因畴昔常把山珍海味当家常便饭，而在实际社会中，其崇高身份却被完整勾消。因而，他愁闷不乐而构成内涵的自大，是以，其自我表示的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表示。
又如，在家中和父母干系不睦的孩子，常会热中于盆栽及塑料玩具。固然二者并不成能成为家庭的分子，但在他的内心天下，却将盆中花或玩具作为扳谈的替代角色。即将二者依其内心的认识形状，作为糊口中消弭孤单的宣泄工具。
一些事情才气没法遭到必定的人，会在集会、观光、社团活动中死力表示出带领、动员才气，以此来粉饰其在事情上的自大感，并借以必定本身的才气。但是，一旦没法以其他体例来弥补本身的自大感时，则易变得暴躁易怒及怨天尤人，乃至其他的体例抨击，以宣泄其因自大而不满的情感。比方，用钉子扎布偶，将布偶当作仇敌，以宣泄其进犯抨击的情感。在我国乡村中，畴昔就有一些妇女将仇恨的人制成布偶，几次用锥子或针扎它，以此消弭压抑的情感。此即操纵工具的转移，而窜改成意味性的玩偶替代，以达到均衡情感的目标。
有些人会用心一面必定别人，又一面攻讦说：“科长固然人很好，但穿戴却一点咀嚼也没有。”这句话大要上的必定是假装的，其真正的含义倒是在于指责对方的形象。固然主观认识上不喜好对方，却又没法为其下属的究竟做粉饰，因而产生了“替代的心机”。恐怕别人晓得他的不满行动，而以用所穿戴的服饰来美化其形象，而非直接的人身进犯，此可谓为“迁怒式替代”的体例。
另有一种形式，不针对人而以其四周的事物停止替代，如所穿的衣服或有关的东西等为工具。有句谚语说：“仇恨和尚，连其法衣也讨厌”便是这个意义。
当然，即便这些人具进犯偏向而通过替代窜改成目前的行动形式，他们在社会上的评价并不致是以而遭贬低，反而因为他们能将这些进犯偏向升华，并指导至公家承认的方向而有出色的生长，是以备受好评。升华形式的替代行动，不但限于呈现在进犯偏向上。比方，性欲等也常常会升华为跳舞、握手、漫步等，此类与性爱无直接干系的行动中，作为长久的替代行动，以宣泄受压抑的事物。其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种应用也不为过。热中于义工或宗教活动，对同性完整不感兴趣的人，此类偏向的能够如果愈激烈，如许的需求也愈高，只拦不过惊骇将此需求直接表达出来罢了。总之，这是浅显的人道缺点。这是一种人们在糊口中自发不自发地呈现的人道缺点。实在，在我们的糊口中，不是贫乏真一的苗芽，而是我们透视天下的眼睛不敷敞亮罢了。
除了财帛以外，其他例子亦很多。如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却常常会对球具的材质咀嚼感兴趣，转而迷于汇集贵重、有汗青代价的球具。因而，他逐步地不再磨炼球技，乃至不再打球了。这类选手将享用汇集精美的球具（手腕），替代了赛球（目标）的本来目标；又如，健忘汽车是用来代步的原始目标，每天将车仔细心地擦拭洗濯，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。凡是没有经济才气到初级场合去的人更喜好向别人夸耀本身的爱车，为了消弭心中对不敷富有的近况不满，而将汽车的表面美化，当作一种赔偿代替的心机感化。