别的，如没有工具，贫乏爱情津润的女人，常常也因爱的欲求得不到满足，转而豢养猫狗等宠物。或许有人会生迷惑，猫狗与男性底子毫无干系，但对于此类女性而言，这些整天被她抱着、睡在一起的小宠物，即是扮演了“被爱”的男性角色的替代工具。
不成否定的，公道地应用财帛，能够谋得幸运的糊口，但不管如何也只能说是一种手腕，款项绝非幸运的目标。是以，守财卑视财如命，只不过是将追求幸运的手腕，曲解为幸运的目标，以满足本身需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的笑剧《鄙吝鬼》中的配角，处置高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙夷的老头，竟然爱上一个贫民家的女孩，且受尽穷女孩的萧瑟。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的傍晚之恋。对守财奴而言，幸运只能以款项购得，以是，对他们来讲，存钱守财的目标是为了弥补所缺的幸运，并且以财产（手腕）代替幸运（目标）。
需求工具的替代形式，除可归纳为前述几种范例外；另有主体的替代和行脱手腕的替代两种。
又如，在家中和父母干系不睦的孩子，常会热中于盆栽及塑料玩具。固然二者并不成能成为家庭的分子，但在他的内心天下，却将盆中花或玩具作为扳谈的替代角色。即将二者依其内心的认识形状，作为糊口中消弭孤单的宣泄工具。
另有一种形式，不针对人而以其四周的事物停止替代，如所穿的衣服或有关的东西等为工具。有句谚语说：“仇恨和尚，连其法衣也讨厌”便是这个意义。
主体的替代常常产生在本身没法实现的胡想上，转而依托于本身的后代身上。比方，本身胡想具有一流大学的学位，但却事与愿违，因而，便天然地将本身未能实现的胡想，依托在孩子身上，让孩子代替主体的“本身”持续寻求本身的胡想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与本身近似或干系密切的人方可，是以，最靠近的莫过于与本身比来似的孩子究竟上，死力对峙孩子上一流黉舍，或但愿孩子成为音乐家的父母，有很多例子足以显现他们多数因为本身曾有没法实现的胡想，而将但愿依托于孩子上身上。
一些事情才气没法遭到必定的人，会在集会、观光、社团活动中死力表示出带领、动员才气，以此来粉饰其在事情上的自大感，并借以必定本身的才气。但是，一旦没法以其他体例来弥补本身的自大感时，则易变得暴躁易怒及怨天尤人，乃至其他的体例抨击，以宣泄其因自大而不满的情感。比方，用钉子扎布偶，将布偶当作仇敌，以宣泄其进犯抨击的情感。在我国乡村中，畴昔就有一些妇女将仇恨的人制成布偶，几次用锥子或针扎它，以此消弭压抑的情感。此即操纵工具的转移，而窜改成意味性的玩偶替代，以达到均衡情感的目标。
汗青上，我们不难发明很多驰名的人物，他们的言行和埋没在内心中真正的认识，表里并不分歧。乃至有些人固然看似开畅，但究竟上，却充满着自大心机，并对世事抱着惭愧或欲求不满。
除了财帛以外，其他例子亦很多。如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却常常会对球具的材质咀嚼感兴趣，转而迷于汇集贵重、有汗青代价的球具。因而，他逐步地不再磨炼球技，乃至不再打球了。这类选手将享用汇集精美的球具（手腕），替代了赛球（目标）的本来目标；又如，健忘汽车是用来代步的原始目标，每天将车仔细心地擦拭洗濯，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。凡是没有经济才气到初级场合去的人更喜好向别人夸耀本身的爱车，为了消弭心中对不敷富有的近况不满，而将汽车的表面美化，当作一种赔偿代替的心机感化。