有一次，一名心机学家看到三四位停业部职员边走边谈，正筹办要用饭的模样。偶然间，他发明了一件奇特的事。
是以，我们也就不难了解，人偶然为何要自嘲自暴。当然，凡事也不能一概而论，还是应实事求是、详细题目详细阐发，才不致瞥见骆驼说马驼背。除非一些人有其他特别环境，就普通景象而言，人道缺点应当是能够体味和体察的。
关于这一点，有人做了风趣的尝试，他把门生分为二组，测验其对痛苦的忍耐度。第一次测验时，事前未做任何提示；第二次测验前，奉告一组门生说：“你们的耐力比另一组差。”一样地，他对另一组门生也说了同一句话，只是他是别离对这两组门生说的。测验成果显现，全部职员在第二次测验时，均表示出比第一次具有更大的耐力。这个尝试证了然一个究竟，即对团队加上压力的话，投射心机更能阐扬感化。
这些人有一个最大的长处，那就是他们绝对情愿尽力地事情。因为他们从内心感觉这么做是对的，本身是有任务感的。但如果有人催他们或号令他们，其至批示他们，他们会感觉被别人支来使去，有种被人操纵的感受，这伤了他们的自负。这时他们除了会采纳分歧作态度外，他们也会相本地气愤，因为他们不能忍耐那种感受；同时他们总感觉别人如许做是为了贬低他们，而不是为了把事情做好。在本身的事情岗亭上，他们能够是超卓的，但是说到玩弄权谋，即便他们不被人斗得一败涂地，起码他们的手腕也是笨拙的，他们天生就不是一个政治家，倒有些脾气中人的特性。
简而言之，那些被土司仇视的部下，反而会与下属在言行上一模一样，成为所谓的“克隆”人，这就是投射的负面感化，与前面所提的正面感化分歧，二者固然表面近似，内涵却刚好相反。
我们在这里所说的“虔诚”，并不是指或人忠于甚么奇迹，虔诚于或人或某种构造，而是指某些人因为贫乏自主张识，更贫乏自傲，而对别人提出的观点、看法等等停止仿照、赐与承认，乃至全面接管采取。这类行动实际上也是一种人道缺点。这类人道缺点的本质，是忽视了，或者说是本身主动地泯没了本身的人道，无原则地去接管本身本不肯意接管的统统。概括地说，就是“言不由衷”和“身不由己”。
明显，在某些人具有近似虔诚言行的背后，内心必定会存在着某种自大感或缺点。这类不知何时会被架空的不安，经常会在他们心底回旋着。
由此可见，投射感化的工具，或许是特定的个人或小我，或许还是社会风行的看法。最典范的例子，应届时装或发型了。最令赶时髦的人失落的启事，常常是为没有遇上风行的时装或发型，内心就烦恼不已。这类人的内心深处，多数埋没着对打扮或发型没有自傲的缺点。
他们常掉入的圈套：他们晓得本身轻易焦炙，也晓得本身焦炙时，统统事情都做不好。而他们也晓得如果有人指导本身，表情会安宁安稳很多。权威是供应他们安然感的来源。所觉得了让事情停止顺利，他们老是固执于寻觅权威。
对如许的人，起首要弄清楚本身到底惊骇甚么，找出真正的启事，然后再停止措置。如果他们的气愤是因为小时候的某些欲望曾被剥夺，那么他们天然会巴望获得赔偿，因而他们惊骇谅解别人以后，他们也会丧失寻求赔偿的力量。实在这是一个弊端的设法，如果他们的能量不再范围在气愤上，那么它为将为其生命开启极新的一页。
糊口中确切存在这类征象，当一小我发明被别人冷淡而产生不安时，常常就会仿照别人的行动，以消弭不安。