是以，在聆听他们的定见时，应当体味他们真正的心态，采纳客观的态度来加以判定。比方，有些人在攻讦公司时，因本身对科长之位置觊觎已久，但却没有升迁的前提或才气的原因。此种心态，可用攻讦家的心机布局加以解释。
按照某些阐发，人类很难面对不尽如人意的感受。在面对比本身优胜的技术、才调或权力时，人们常常不舒畅、不安闲，这是因为大多数人的自我认识形成的。当人们遇见赛过本身的人，他让人看清楚，本身究竟上是干才，或者起码不如人们白觉得的那么优良时，这类自惭形秽的困扰，不成能悠长存在而不激起丑恶的情感。一开端人们感觉妒忌，只要人们能具有这位优良人才的特质或技术就会满足。但是妒忌不会带来安抚，或是让人们跟对方扯平。同时，人们也不肯主动承认本身妒忌，因为承认妒忌即是承认感遭到不如人。人们能够会承认本身未曾实现的所谓胡想，但是永久不会承认本身是在妒忌。是以妒忌心只能转人地下，用很多体例来粉饰。比方寻觅来由攻讦我们感受妒忌的人；比方我们会表示：他或许比我们聪明，但是没有品德或知己；或者他能够比较有权力，但那是因为他耍诈；如果我们不消诽谤他这招，或许我们会过分地歌颂他。这是妒忌的另一项假装。当然，这也并不是绝对的。
法拉第很早就对电学抱有稠密兴趣，奥斯特的发明激起了他研讨电和磁的热忱，现在他筹办独立停止研讨了。但是，就他的职位来讲，要突入像沃拉斯顿和戴维那样已经谛视标闻名流物的范畴中，是需求极大勇气的。固然如此，法拉第也不管那么多了，因为电和磁的尝试对他来讲实在是爱不释手了，何况沃拉斯顿和戴维碰到了难明的猜疑，已经不能持续尝试下去了。
戴维听到这个动静勃然大怒，与别人争辩说法拉第资格太浅，没有受过甚么教诲，不诚笃……乃至怒冲冲地冲到皇家学院尝试室，号令法拉第：“撤回你的皇家学会会员候选人资格证书！”由此可见，酸葡萄的人道缺点一旦恶性发作多么可骇。厥后，征得沃拉斯顿的同意，法拉第颁发了一篇回顾关于电磁转动题目研讨的全数汗青的文章。今后，关于所谓抄袭的疑团就烟消云散了。本来反对法拉第进人皇家学会的沃拉斯顿的朋友们，全数窜改了态度。戴维成了孤家寡人，没有能够打消法拉第的候选人资格。被妒忌完整扭曲了的他竟又采纳迟延的体例，拖了半年，直到1824年1月8日才停止推举。终究，法拉第在只要一张反对票的环境下被选了。不言而喻，这张反对票就是法拉第的教员、皇家学会会长戴维投出的。这时，戴维的妒忌已达到了顶点。他的品德也被本身的妒忌摧毁了。他的统统是以而蒙尘。这是多么的笨拙，又是多么的可悲。
那么在妒忌产生以后，又该如何做才是最明智最有效的体例呢？有几种战略能够减缓具有粉碎性的妒忌情感。
谁是强者？能降服恶习的人就是强者。--佚名在人道中既然有天然向善的偏向，也有天然向恶的偏向。那种虚劳、暴躁、刚强的脾气还不是最坏的，最恶的乃是妒忌乃至祸害别人。有一种人专以落井下石，给别人制造灾害餬口--他们的确还不如《圣经》里那条以舔疮为生的恶狗，而更像那种吸吮死尸汁液的苍蝇。--培根不管如何，人是一种社会性高于生物性的初级植物。同时，人类的统统思惟和行动也无不打下社会的烙印。通过社会感化，人因而就有了形式行动，并构成了某种脾气型的人。而人道缺点就分歧程度地表现在这一类人身上。我们也能够通过这一范例人的共性中去发掘他们的缺点，看破他们的赋性。固然统统并不能一概而论，但我们还是能够体味并把握的。因而，糊口把统统的人生哲理用经验的体例奉告人们。