岳璟一遍又一遍的体味着，寻觅中此中有何不敷之处，再加以点窜。
修炼者，以本身为根本，以丹田处为起点，若将此处作为道之底子，则元力是为衍生出来的1、2、三……
岳璟丹田处，俄然涌起一丝元力，由极小渐渐扩大，丹田如同一个无底的黑洞，不竭的接收着六合元力。这黑洞的吸力，跟着元力的接收的越来越多，吞噬之力也越来越强。元力进入丹田以后，又跟着丹田的流转出，运送向各条经脉。
听得岳璟三个月后要立宗门，清钰立即进宫面圣，向秦帝讨要工匠前去落见峰建立宗门之地。
直至一个多月以后，岳璟终究将这根本功法完美，这才从闭关中醒来。将其定名为：《道藏》。
心法，乃是修炼的法门。
道之知名，可生万物；以身作原点，生1、生2、生三。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风幻灭。剑胆琴心可出世，雅颂清流皆近禅。忌讳当中看风骨，于高天以外看春秋……
岳璟脑海中不竭的思考，本身跟着这思惟，开端作为一个实验。
功法，乃是将本身的真气及元力，最大化的操纵起来。
在岳璟闭关以后，云寒、刀奴和剑奴三人别离下山，完成岳璟的交代。
修真无光阴，弹指百年间。
是以，将丹田处作为本底子，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。
水再上善，也不过几近于道。
岳璟这一次创建这根本心法，固然不至于百年间，却也足足用了一个月的时候。
丹田处如同一其中转站，在一呼一吸之间，将六合元力不断的转化，不竭的强化本身经脉和骨胳，终究再回归到丹田。丹田内的容量，也在不竭的扩大。
何为道？道便是底子，是本源，乃是万物之始。由此，道生一，平生二，二生三，三生万物，作为根本，天然是如道普通，在此根本之上，作为一个延长。
秦帝比之清钰天然晓得更多，岳璟建立道门，由蒙毅一翻阐发以后，也是大力支撑。马上大手一挥，派征调十万工匠，务必包管道门的各种设施完成，包管在三个月后，能够停止立宗大典。
作为道门的根本心法，必定是要合用于每一小我，哪怕厥前期所展的方向不一样，前期天然是要同一的，不成能从一入门，就去辨别各种爱好和天赋，有些天赋，也一定是前期能够现。
“上善若水”最高境地的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔腾到海是一种寻求，刚柔相济是一种才气，海纳百川是一种漂亮，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如此夫，人生如同奔腾至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的贤人。达到尽善尽美的境地，就和贤人差未几。这句话能够了解为：水有滋养万物的德行，它使万物获得它的好处，而不与万物生冲突、抵触，故天下最大的善性莫如水。
清钰一样更加高兴，岳璟将宗门落于落见峰上，那但是大秦的境地，今后凡是有弟子下山，大秦但是近水楼台先得月了。并且，收下的门徒，天然以大秦子民为主。
道能够生万物，反过来亦然；道可包容万物。
“道”这类东西，是恍恍忽惚，如有若无的。惚惚恍恍啊，此中确有某种形象；恍恍忽惚啊，此中确有某种物体。深远含混啊，此中确有精微之气；精微之气极其实在，此中竟有可靠考证。
根本心法，便是简朴的吐纳之术，固然听起来不过根本两个字，倒是底子，非常的首要。有一个好的根本，将来的展越广漠。如建高楼大厦普通，根本打的越深，所建的楼层越高。不然，根本建的浅了，哪怕是前期建起高楼，那也接受不起一点颠簸，能够等闲的就会倾圮。反而毁了本身。