玄明派中突然多了李牧如许一个正式弟子，天然引发了庞大的风波。 特别是李牧身为一个浅显人，灵根检测的成果也只是下品，更是让很多老资格的天赋入门弟子不平之极。若不是有灵木的名头压着，恐怕第二天就会闹出事端来。
玄明派身为玄英界五大门派之一，固然近些年来有所式微，但瘦死的骆驼比马大，秘闻还是丰富之极。对门中各个境地的弟子，都有分歧的福利报酬。化凡弟子在修道一途，已经算得上是初入仙门，以是对于灵石的渴求，自是不必待言的。以是玄明派每月月末，都会派给其化凡弟子二十块灵石，虽说未几，但也让那些天赋弟子眼红之极了。
李牧早已从宗门文籍中获知了灵石的详细公用与利用之法，只是此物过分贵重，他本筹算留在化凡以后才开端利用，但现在天赋就碰到那么大的困难。连天赋都过不去，还谈甚么化凡？以是他也就不再怜惜灵石，这就筹办利用灵石，接收其内的灵气了。
在文籍记录中，修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段，每一小境地的修道者之间的气力差异，在大境地低的环境下，比如化凡、筑基这两个阶段，还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者，以弱胜强的，或是倚仗人数，以多胜少的。但是到了金丹期后，每一个小境地都是一道分水岭，非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异，那就更不自言，除非是处在冲破边沿的修道者，不然的话，两个大境地的修道者的气力之差异，已经远远不是数量能够弥补的了。
但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试接收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
别的，在修炼的闲暇之余，他仰仗正式弟子的令牌，进入了玄明派的藏书阁，非常翻阅了一些对浅显弟子所开放的、有关修真界与玄明派的文籍，终究对于修道者和玄明派有了一个比较完整的熟谙。
天赋之别于后天者，在于对灵气的感到和吸纳，但是因为丹田气海未能完整成形的原因，天赋武者所接收的灵气多数处于经脉当中，没法堆积，只能称之为“真气”。而天赋武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步，便是收真气于丹田当中，凝集气海，今后将“真气”转化为修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙术。
一个武者对于真气的把握程度，便依靠于其“气感”了。
只是破钞更少的时候，能够更快地把握真气利用之法的武者，修道天禀上必定是要强太悠长处于初期之辈，其所把握的功法威能，也必是更增强大的。是以普通说来，天赋初期的武者，有真气非常充分之辈，却苦于资质，没法更好的应用其力，学习强大的功法，而只能冷静感喟了。
别的宗门文籍中也有记录一些帮助修行、冲破境地的丹药之名，因为李牧初入道门的原因，便没有多过在乎，只是侧重记下了天赋入化凡所需的“聚元丹”，化凡入筑基所需的“筑基丹”以及一些修行中比较首要的丹药之名。
气感对于每一个修道者来讲，都是极其首要的。是以，灵根的首要性也就获得了凸显，以是修真界才会对灵根如此之看重。乃至有灵根决定统统的说法，固然此说法有些绝对，但也从侧面凸起了灵根对于修道者的首要性。
本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。