但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试接收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
技不在多而在于精，李牧灵根的环境就决定了他在修行当中，必然会感到到数种分歧的灵气，而将其接收时，因其驳杂混乱、乃至有所抵触之故（比如水火），想要将其顺利地吸归入身材经脉当中觉得己用，倒是千难万难了。
李牧在这月许时候的摸索修行中，却也逼真地感受过六合间缓缓活动的六合之气。并且因为身具土、水、火三色灵根的原因，他所能感知到的灵气种类也无出其外。
但是因为不清楚灵木的态度的启事，这些老弟子都不敢轻举妄动，去做阿谁出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格，是灵木亲口定下的。
在文籍记录中，修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段，每一小境地的修道者之间的气力差异，在大境地低的环境下，比如化凡、筑基这两个阶段，还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者，以弱胜强的，或是倚仗人数，以多胜少的。但是到了金丹期后，每一个小境地都是一道分水岭，非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异，那就更不自言，除非是处在冲破边沿的修道者，不然的话，两个大境地的修道者的气力之差异，已经远远不是数量能够弥补的了。
但他被灵木亲口定为正式弟子，得以居住在玄霄峰二层当中，身份与化凡弟子划一，却有一个莫大的好处，是那些天赋弟子所不能企及的，那就是灵石的放。
这一个月中，李牧每日遵循入门心法中所载之法，感知六合灵气，并且尝试通过特别的呼吸吐纳之法，将其支出体内，觉得己用。
李牧早已从宗门文籍中获知了灵石的详细公用与利用之法，只是此物过分贵重，他本筹算留在化凡以后才开端利用，但现在天赋就碰到那么大的困难。连天赋都过不去，还谈甚么化凡？以是他也就不再怜惜灵石，这就筹办利用灵石，接收其内的灵气了。
何为气感？
只是破钞更少的时候，能够更快地把握真气利用之法的武者，修道天禀上必定是要强太悠长处于初期之辈，其所把握的功法威能，也必是更增强大的。是以普通说来，天赋初期的武者，有真气非常充分之辈，却苦于资质，没法更好的应用其力，学习强大的功法，而只能冷静感喟了。
欲修道者，必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素，这些特别元素，便是灵气。常常灵根越是纯真者，越能更加轻松地感到到六合间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感，接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度，便是气感了。
本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。
李牧这一个月的修行下来，也不过略微积累了一丝丝微不敷道的真气罢了。
并且真气的堆集极其不易，天赋四个阶段的分别之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的把握程度罢了。是以天赋前期的武者之真气总量，一定就多过天赋初期之辈。
天赋，乃是一小我放弃后天之邪念，洗涤身材之杂质，又外修转为内修得武者所处的一个阶段，是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭，也是统统修道者必经的一个过程。固然天赋并没有被列入修道者的九大境地当中，但其对于修道者的首要性倒是被修道者所公认的。