别的，在修炼的闲暇之余，他仰仗正式弟子的令牌，进入了玄明派的藏书阁，非常翻阅了一些对浅显弟子所开放的、有关修真界与玄明派的文籍，终究对于修道者和玄明派有了一个比较完整的熟谙。
他也想过王山乃至灵木。王山还好说，灵木的话，恐怕本身底子连见他的资格都没有了。而对于王山，固然先前走时说得好听，但李牧晓得那只是客气话罢了。毕竟用心修道之人，谁会有闲暇时候去指导一个与本身不想干的人？何况王山先前对他所做所言，也已经算得上是仁至义尽了。
本门虽有传功部长老为门中弟子处理修道中的一些迷惑，但是不但前去扣问者必必要交纳必然的灵石或宗门进献点，并且传功部的解惑工具还仅限于化凡以上的弟子，是以李牧也是毫无体例。
天赋，乃是一小我放弃后天之邪念，洗涤身材之杂质，又外修转为内修得武者所处的一个阶段，是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭，也是统统修道者必经的一个过程。固然天赋并没有被列入修道者的九大境地当中，但其对于修道者的首要性倒是被修道者所公认的。
但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试接收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
技不在多而在于精，李牧灵根的环境就决定了他在修行当中，必然会感到到数种分歧的灵气，而将其接收时，因其驳杂混乱、乃至有所抵触之故（比如水火），想要将其顺利地吸归入身材经脉当中觉得己用，倒是千难万难了。
这一个月中，李牧每日遵循入门心法中所载之法，感知六合灵气，并且尝试通过特别的呼吸吐纳之法，将其支出体内，觉得己用。
并且真气的堆集极其不易，天赋四个阶段的分别之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的把握程度罢了。是以天赋前期的武者之真气总量，一定就多过天赋初期之辈。
因为他具有的乃是化凡期浅显弟子权限的原因，能够阅览的文籍比之于浅显天赋弟子，自是多了很多，以是他也按照本身环境，翻阅了一些关于天赋期武者的文籍。
但是因为不清楚灵木的态度的启事，这些老弟子都不敢轻举妄动，去做阿谁出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格，是灵木亲口定下的。
在文籍记录中，修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段，每一小境地的修道者之间的气力差异，在大境地低的环境下，比如化凡、筑基这两个阶段，还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者，以弱胜强的，或是倚仗人数，以多胜少的。但是到了金丹期后，每一个小境地都是一道分水岭，非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异，那就更不自言，除非是处在冲破边沿的修道者，不然的话，两个大境地的修道者的气力之差异，已经远远不是数量能够弥补的了。
李牧早已从宗门文籍中获知了灵石的详细公用与利用之法，只是此物过分贵重，他本筹算留在化凡以后才开端利用，但现在天赋就碰到那么大的困难。连天赋都过不去，还谈甚么化凡？以是他也就不再怜惜灵石，这就筹办利用灵石，接收其内的灵气了。
他本不是甚么式微修真家属的后代，自幼也从未接管过任何干于修炼的练习。现在猝入道门，得获修行之法，既无前人指导，又无资质可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以获得甚么进益。