水善利万物而不争，
以其终不自为大，故能成其大。
天门开阖，能为雌乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
非以其忘我邪。
俨兮其若容﹔
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第十章
虚其心，
老子:「品德经」:第六章
公乃全，全乃天，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
荒兮，其未央哉。
复命曰常，知常曰明。
能知古始，是谓道纪。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
道常知名。
为有为，则无不治。
孰为此者。
以道佐人主者，不以兵强天下。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第二十章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
知人者智，自知者明。
功遂身退，天之道也。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
始制驰名，名亦既有，
以道佐人主者，不以兵强天下。
知其雄，守其雌，为天下溪。
善有果罢了，不以取强。
搏之不得，名曰微。
致虚极，守静笃。
吾何故知众甫之状哉。以此。
听之不闻，名曰希﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
强行者有志。
道可道，非常道。名可名，非常名。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
夫兵者，不祥之器，
复命曰常，知常曰明。
豫兮若冬涉川﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人有为，故无败﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第十四章
明白四达，能无知乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第九章
揣而锐之，不生长保。
不得已而用之，澹泊为上。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第十六章
强其骨。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十一章
此三者觉得文，不敷。
宠辱若惊，贵大患若身。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十九章
孔德之容，惟道是从。
唯之与阿，相去多少。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
同于道者，道亦乐得之﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第八章
不善人者，善人之资。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不自见，故明﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德經」:第二章
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第十三章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
是谓袭明。
物或恶之，故有道者不处。
执古之道，以御今之有。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
保此道者，不欲盈。
言善信，政善治，事善能，
故善人者，不善人之师﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
迎之不见其首，随之不见厥后。
公乃全，全乃天，
归根曰静，静曰复命。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天乃道，道乃久，没身不殆。
企者不立﹔跨者不可﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
俗人昭昭，我独昏昏。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
此三者不成致诘，故混而为一。