故贵以身为天下，若可寄天下﹔
知其白，守其黑，为天下式。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
死而不亡者寿。
及吾无身，吾有何患。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
孰能安以动之徐生。
万物归焉而不为主，可名为大。
自伐者无功﹔自矜者不长。
诚全而归之。
谷神不死，是谓玄牝。
不知常，妄作凶。
涤除玄鉴，能无疵乎。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十六章
我独泊兮，其未兆﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
道之为物，惟恍惟惚。
故能成其私。
吾何故知众甫之状哉。以此。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不知常，妄作凶。
繁华而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
其事好远。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
此三者觉得文，不敷。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
豫兮若冬涉川﹔
此三者觉得文，不敷。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十六章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见厥后。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫兵者，不祥之器，
不贵其师，不爱其资，
希言天然。
其次，亲而誉之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
功遂身退，天之道也。
物或恶之，故有道者不处。
重为轻根，静为躁君。
混兮其若浊﹔
涣兮若冰之将释﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
居善地，心善渊，与善仁，
满足者富。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十九章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫唯不成识，故强为之容：
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
道之为物，惟恍惟惚。
信不敷焉，有不信焉。
处世人之所恶，故几于道。
虚其心，
周行而不殆，可觉得六合母。
揣而锐之，不生长保。
同于道者，道亦乐得之﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
虚其心，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第三十章
天长地久。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
万物归焉而不为主，可名为大。
为有为，则无不治。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第十八章
侯王若能守之，万物将自宾。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
孔德之容，惟道是从。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十一章
虽智大迷，是谓要妙。
不知常，妄作凶。
其次，侮之。
宠辱若惊，贵大患若身。
非以其忘我邪。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第四章
孰为此者。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
人之所畏，不成不畏。
信不敷焉，有不信焉。
道之为物，惟恍惟惚。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第二十八章
大道泛兮，其可摆布。
此二者，同出而异名，同谓之玄。