老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德經」:第二十四章
知名之朴，夫亦将不欲。
爱以身为天下，若可托天下。
专气致柔，能如婴儿乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
德者，同于德﹔失者，同于失。
太上，不知有之﹔
金玉合座，莫之能守﹔
慎终如始，则无败露。
旷兮其若谷﹔
夫兵者，不祥之器，
吉事尚左，丧事尚右。
出世入死。
明白若辱﹔
不自是，故彰﹔
爱以身为天下，若可托天下。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
何谓贵大患若身。
合抱之木，生于毫末﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
搏之不得，名曰微。
神得一以灵﹔
轻则失根，躁则失君。
重为轻根，静为躁君。
生而不有，为而不恃，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
强其骨。
人多利器，国度滋昏﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
保此道者，不欲盈。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德經」:第六十五章
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第九章
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第五十六章
下德有为而有觉得。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第五十九章
是以贤人有为，故无败﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
图难于其易，为大于其细﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十一章
实其腹，
同于德者，德亦乐得之﹔
何谓宠辱若惊。
是以贤人之治，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
强其骨。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
以家观家，以乡观乡，
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第四十三章
荒兮，其未央哉。
是谓袭明。
老子:「品德經」:第六十五章
俨兮其若容﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第三十六章
不自是，故彰﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
动善时。夫唯不争，故无尤。
及吾无身，吾有何患。
善结无绳约而不成解。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
听之不闻，名曰希﹔
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
皆知善之为善，斯不善已。
能知古始，是谓道纪。
天门开阖，能为雌乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第三十二章
孰能安以动之徐生。
失仁而后义，失义而后礼。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
明白四达，能无知乎。
执古之道，以御今之有。
公乃全，全乃天，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德經」:第二章
居善地，心善渊，与善仁，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
道冲，而用之或不盈。
旷兮其若谷﹔
是以贤人抱一为天下式。
敦兮其若朴﹔
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
风雅无隅﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
乐与饵，过客止。
澹兮其若海﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
天下皆知美之为美，斯恶已。
满足者富。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。