再看最后一本《华氏医经机密》，捧起这本书，郭旭内心已然颤抖，这传说中的无上医典竟然在本技艺中？翻开封皮，华氏医经机密六个古朴拙雅的大字印入视线，以字看人，华神医字体不肆张扬，藏拙于雅，不愧是有大才之人！
在游学中，华神医自言收成最大的是在骊山脚下得遇一异人骊老，骊老赏识他对医学的固执和热忱，指导了他三日，自此他医术大进，创出了金针过穴术和七禽锻体术，但他自言就算以他现在的医术仍不敷为异人的万分之一！
郭旭读至此处，啧啧称奇，想想还真对，人真有二十四根肋骨，莫非真与二十四时令对应？这名叫红袖的女子的认知，过分匪夷所思，但郭旭已然佩服，合上《四帝内经论》，郭旭自忖，这也是本盖世奇书！
“夫天下脉诊体例众矣，然多数谬也！时人皆以手脉为脉诊之法祖，切之寸、关、尺，曰可洞察天机，愚觉得谬之大谬也？孰不知，手脉为辅，足脉当为首也…………”郭旭内心大震，《脉诊论》开篇就颠覆了医学界脉诊的铁律，提出了该当以足脉为主，手脉为辅的观点。
人体于奇经八脉以外仍有不为人知的隐脉吗？如果有，那隐脉在那里？隐脉又有何感化？发掘人体本身宝库，人体宝库发掘出来又有何感化？
郭旭持续读下去，才发明华神医并非自谦，而是真的自叹不如，“余发愤行医，期间游学十八载，拜访百家，吐故纳新，至今已然四十余载，余垂老迈矣，然亦未曾窥及隐脉之奥妙，发掘人体宝库亦力所不及，余之医术仍不及骊老之万一，余所著所说岂不谬矣！？”
“手脉有三关，足脉亦有三关；单论手脉，不谈足脉，岂不缪乎，足脉三关如何…………”此人承接上文，将足脉的首要性、足脉三关如何脉诊、诸般脉象如何与手脉相干，如何相互印证等，一一描述清楚到位，即是提出一套全新脉诊体系，郭旭已然动容，知名氏所述之实际与其所提及的医案左证，怕不是虚言！
世人皆知《华氏医经》被焚，燃烧启事众说纷繁，谁曾想焚经之人竟是华神医本人，并且被焚的乃是假经，真经竟得以保存，而本身能在数千年后阴差阳错的得了真经，境遇不成谓不古怪！郭旭不由得感激华神医的夫人青衣，恰是因为他的夫人，此经才得以传世。
郭旭简朴浏览了遍《脉诊论》，又顺手拿起《四帝内经论》研读。《四帝内经》为凡俗界医书之发源，传言由数万年前四位博古通今的大帝合力写就，其内容广博高深，言辞晦涩，虽无详细诊疗经方，但对疾病发源、生长、窜改及对应的人体窜改等描述的非常深切，可谓医书之鼻祖，统统医书之实际几近尽皆出自此经。
华神医也钻了牛角尖，在他眼里以为此经皆谬，那是他站的高度太高，但在平常世人眼里这本经籍，无异于无上医典！起码对郭旭、对他父亲来讲，此经可谓贵重不能再贵重的宝书了！
华神医为学医，拜访天下名医游学十八载，期间碰到有刁难、有不屑、有磨练，华神医仰仗其大聪明、大毅力、大勇气都对峙了下来，学了很多独门绝技。
关于奇脉他亦曾听其父谈过，独立于二十八脉之奇特脉象，古今医书虽略有提及，但皆语焉不详，像此书共列举出十三种，且每种的特性、辨识体例，脉象所反应的症状等描述如此清楚、总结如此全面、归纳如此深切的论著，的确前所未有！
“此人这开篇就石破天惊！如果不是癫狂、故弄玄虚，那就是有真本领。非真本领之人决然写不出如此高文！”郭旭掩卷自忖，又接着读下去。