鬼市：是幽冥天下、阴曹地府的政治经济、文明文娱的中间，是阳间臣民赶集、交换、堆积之地。
而自从冥王上任后，一向到这几千年，都是他。
忘川是冥界的一条河，相传人忘川深处,住着一名长须的老者--他是羁系人间循环的神仙.死去的灵魂颠末忘川,便能够重返人间,获得重生.当然,他们要饮下忘川的泉水,将宿世的哀乐情愁全数忘怀,曾经的统统都成为过眼云烟.
一代阴帝，太乙救苦天尊，在大罗天、九天界为青华大帝，是为统统有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。十殿阎王皆为其闪现的聪明力量形象。
有罪的下到十八层天国受罚，没罪的遵循存亡簿上记录，开端过本身的幽灵糊口，开端守本身的鬼寿，等守完了本身的鬼寿，就开端等候普通的六道循环。又灵魂转化为幽灵后，幽灵和阳间的活人比拟就有了所谓的神通，实在这个神通是相对来讲的。对于幽灵来讲，阳间活人的最根基的呼吸服从也是神通。
地藏王菩萨就是酷寒天国的东风，给人阵阵暖和。地藏王菩萨，发愿，天国不空，誓不成佛。各路幽灵都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要至心向善，放下欲望，即便成了幽灵，也一样能够往生西方。
人活着时候要多多的孝敬本身的父母，不要比及父母不在了已为时过晚！这扶养阁里也是分派的很明白，遵循阴宅的地点、扶养品德分歧停止分类，都会及时精确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经能够开端接管阳间的扶养了。正在扶养阁中旁观阴兵门分派阳间的扶养品，说明此处，在阳间分歧的阴兵穿戴的礼服也是不一样的。俄然看到一些金光呈现在一些扶养品上，便问蟒家大仙这是多么启事，大仙答道，这些带有金光的扶养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝敬先人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通太高人的指导停止焚化扶养的，这些带有磁场的扶养品达到阳间都会优先送到亡魂手中的。
地藏莲台后是酆都城的二道门。有一明一暗二灯。
一些心肠仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大话中固然不能顿时寄身转世为人，却常常能够在冥府升官，或终究总能打动冥府阎王，乃至获得阎王的特许转生为人。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。在中国官方信奉里，“鬼”是因为灭亡而产生的一类悲观的超天然存在。中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
阳间的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人都是能够获得的。这其中间的扶养阁就近似我们阳间的邮局一样，专门卖力通报阳间的扶养品给死人。
只要不守法守纪，都要被聚魂到十殿阎。
莲花台：出了五殿阎王殿，便瞥见火线放出阵阵大光亮，那亮光放出大光亮但却涓滴不刺目，强光中瞥见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢乐，无尽的安闲。不问心中晓得，这定是地藏王在天国讲经说法的宝座莲台。
何如桥的官方信奉在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国当代向来就有地府与阳间有河道相隔，亡魂须过渡以桥的看法。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府看法，厥后与佛教的天国阎王、来世循环等看法产生了符合，因而便逐步构成了现在官方非常提高的何如及何如桥的俗信。约到南宋时，官方的地府传说，逐步将冥府鬼都肯定在四川省的丰都县。而后，历代在丰都鬼府均有修建，此中包含人们常说的阴阳界与何如桥。丰都鬼府的何如桥，大抵算得上是中国最驰名的一座了。