地藏王菩萨就是酷寒天国的东风，给人阵阵暖和。地藏王菩萨，发愿，天国不空，誓不成佛。各路幽灵都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要至心向善，放下欲望，即便成了幽灵，也一样能够往生西方。
普通守鬼寿的幽灵，就住在这阳间鬼界堡。
一些心肠仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大话中固然不能顿时寄身转世为人，却常常能够在冥府升官，或终究总能打动冥府阎王，乃至获得阎王的特许转生为人。
只要不守法守纪，都要被聚魂到十殿阎。
地盘公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。
有一则题为“陆阿唐”的大话，说宝山境内练祁河上本来有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故两边和谈于每年的三月份要轮番维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替人，使本身转世回到了阳间。今后，每年三月修桥时，总要有人落水灭亡，人们惊骇，遂不敢再修，导致该桥沦于荒废。厥后，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，志愿成为替死鬼，让大师放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不但不忍心拖别人落水，还在桥下保佑修桥者。因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。厥后，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加昌隆，最后终究轰动了陆、唐两家的“地盘”。
有罪的下到十八层天国受罚，没罪的遵循存亡簿上记录，开端过本身的幽灵糊口，开端守本身的鬼寿，等守完了本身的鬼寿，就开端等候普通的六道循环。又灵魂转化为幽灵后，幽灵和阳间的活人比拟就有了所谓的神通，实在这个神通是相对来讲的。对于幽灵来讲，阳间活人的最根基的呼吸服从也是神通。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。在中国官方信奉里，“鬼”是因为灭亡而产生的一类悲观的超天然存在。中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
鬼市：是幽冥天下、阴曹地府的政治经济、文明文娱的中间，是阳间臣民赶集、交换、堆积之地。
地藏莲台后是酆都城的二道门。有一明一暗二灯。
进过十殿阎王的鞠问考核后，那些没有罪恶不需求下十八层天国的灵魂，各路灵魂就都能够称作幽灵了。
关于忘川,有好多个传说.大抵不异却又有辨别.
三代酆都大帝，陶宏景真灵位业图将玄门真灵分为七级:第七酆都北阴大帝--炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
莲花台：出了五殿阎王殿，便瞥见火线放出阵阵大光亮，那亮光放出大光亮但却涓滴不刺目，强光中瞥见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢乐，无尽的安闲。不问心中晓得，这定是地藏王在天国讲经说法的宝座莲台。
鬼界堡里的幽灵也有本身的法律法规，有本身的年节假日，阳间活人所冲撞的幽灵就多数是这鬼界堡里的幽灵，只要极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。