“那如何行，我没甚么事，走。”听到莫祁的话以后，我赶紧点头回绝，那板屋内里阴气很重，绝对不是一个善地，我如何能够让莫祁一小我出来涉险？
实在湘西赶尸匠很少有养尸的，一来这养尸如同养虎，哪天搞不好一个不谨慎本身就让本身养的僵尸给咬死，二来这养尸之人，都会跟着时候脾气大变，乃至会跟他身边所养的僵尸一样嗜血、残暴，更何况是这类养清朝僵尸的，以是板屋里的那些养僵尸的人，多数不是甚么好东西。
这类感受让我内心很不舒畅，随之心跳也不受我节制的加快了起来……
因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸身大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼。故里父母依闾盼望，娇妻季子盼尔回籍。尔魄尔魂勿须彷徨。吃紧如律令，起！”本来躺在地上的尸身一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”前面规端方矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
清朝有“秋决”的常例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请老司赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，因为被抬之尸一天今后便能够腐臭。
“我真没事，莫祁，咱持续走吧。”
以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。
“我也不晓得是因为甚么启事，只是越靠近阿谁板屋我心内里就越不安，心跳也本身跟着快了起来。”
“你真没事？”莫祁又问了我一句。
莫不成是后卿？还是沈恋？或者是僵尸族的人在这里？
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便清朝中期，赶尸技术呈现，是把客死四川的湖南移民的尸身运送回故乡。尸身在最开端的运送过程中，是走的水路，并不需求“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只常常淹没。前人又科学，毫不肯意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业因而就产生了。
幸亏在内里出来之前。冥王有先见之明，因为是对于僵尸一族，以是给了我很多禁止僵尸的符纸，固然莫祁是鬼类，但是符纸一样对他有伤害，以是，统统的复制都是我拿着。
提及赶尸的发源，官方有书记录道：相传几千年之前，苗族的先人阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往火线撤退，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普智囊说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点神通让这些好弟兄回归故里如何？”阿普智囊说：“好吧。你我改换一下打扮，你拿符节在前面带路，我在前面督催。”
一边走，我内心同时再想，如果那边面是后卿或者沈恋呢？我们如许冒莽撞失的，没有一点筹办的出来，会不会不太好。
一比及监斩官分开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。