“小与，你如何了？”莫祁见我喘气声越来越大，便回过甚有些担忧地看着我问道。
“莫祁，在那边，就是阿谁角落的里！”
传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代庖运尸还湘”。跟着民智渐开，火药的遍及利用解除了礁石，呈现了当代公路和汽车，不信邪的轮船也开端搭载尸身。人们的乡土看法也淡化，入川的移民不再要求把尸身运回故乡。就像火车的呈现粉碎了保镳和绿林强盗结合制造的神话一样，赶尸人也被汗青慢慢淘汰了。
“你真没事？”莫祁又问了我一句。
实在湘西赶尸匠很少有养尸的，一来这养尸如同养虎，哪天搞不好一个不谨慎本身就让本身养的僵尸给咬死，二来这养尸之人，都会跟着时候脾气大变，乃至会跟他身边所养的僵尸一样嗜血、残暴，更何况是这类养清朝僵尸的，以是板屋里的那些养僵尸的人，多数不是甚么好东西。
就在靠近阿谁板屋的同时，我俄然感受跟着我和莫祁越来越靠近阿谁尽是阴气的板屋，之前身上所感遭到的那种不安感便再次传了出来。
普通临刑的前一天，客籍死囚的支属和同亲乃至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（常例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
“小与，要不你在这里等我，我一小我先出来看看再说。”
至于赶尸的体例，传闻：在湘西的山区，当有外村夫在那边归天后，他的亲朋便前去礼聘法师来赶尸回籍。当法师来到停尸的处所，起首检察死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，俄然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸身的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸身情愿接管法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是俄然折断，那位法师便当即掉头不顾而去，因为，这表示尸身不肯服从他的号令，途中很能够会是以而产生变故的，以是即便再出更高的代价，法师也不会承诺赶尸的。
当法师接了买卖后，并不会当即启程，而是要待几天，直至有四五具尸身，才一并启程，有些更会在路途上再接尸身。奇特的是在法师作法后不管气候如何尸身也不会腐臭。启程的时候，由法师把待运的死尸集合一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸身便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处枢纽均己生硬，以是膝部不能愚笨，只能腾跃向前。而普通行旅是日行夜宿，但赶尸恰好相反日宿夜行，因赶尸需求在晚间停止，不成让太阳晖映到死尸身上，以是一到鸡啼，天将拂晓前，法师便带领死尸们投宿，直至早晨，临行前由法师一一检视尸身额上的符，如没题目，才会持续赶尸路程。
我深吸了一口气，看着莫祁对他照实说道：
“我真没事，莫祁，咱持续走吧。”
幸亏在内里出来之前。冥王有先见之明，因为是对于僵尸一族，以是给了我很多禁止僵尸的符纸，固然莫祁是鬼类，但是符纸一样对他有伤害，以是，统统的复制都是我拿着。
“我也不晓得是因为甚么启事，只是越靠近阿谁板屋我心内里就越不安，心跳也本身跟着快了起来。”
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。