元朝文人画的鼓起影响到社会审美民风的窜改，以水墨宣淡为根基面孔的花鸟山川画被引入墓室中，成了元墓壁画中最具有期间特性的表示情势。官方画工以仿照平常家居常见的屏风、立轴、条屏作画，题材和表示伎俩也追慕名家典范。南边地区元朝壁画墓发明未几，公布的质料仅限于福建将乐县光亮乡元墓和重庆市最新发明的一处元墓。元朝蒙古贵族壁画墓在内蒙古地区发明多座，辽宁凌源、甘肃漳县、陕西蒲城以及北京也有出土的质料。这些“只识弯弓射大雕”的马背宠儿，他们的形象风采和糊口风俗在壁画中得以实在地再现，从中也能够清楚地看到草原民族传统与汉文明的交汇融会的过程。
西夏浅显汉人墓，有效木板画作装潢的做法。1977年在甘肃武威西郊林场发明了两座西夏汉人火化墓，此中天庆七年西经略司都案刘德仁墓出土29块木板画。3号墓出土二男侍木板画。这些木板画原整齐地排放在墓壁，实际上起到壁画的感化。多数木板画描画的是实际人物，包含男女婢、军人、孺子和龙、鸡、狗、猪等，也有日、月、星等天象。人物衣纹线条起笔粗重，转折陡直，可与敦煌西夏石窟壁画相互参照。
元朝的仿木砖雕壁画墓担当了宋金遗风，首要集合在山西和内蒙古地区。元朝壁画墓按其地区较着可见汉人墓和蒙古贵族墓的别离，汉人墓一方面相沿了宋、金壁画墓开芳宴的糊口题材，更凸起了墓主宴享演出情节，增加金银钱帛、斗库牛羊等意味财产的画面。另一方面山川、花鸟等文人画题材被引入墓室当中，并以水墨画的技法作画，闪现出简淡野逸的审美风致。蒙古贵族墓一方面接收汉地壁画的题材内容，同时又描画骑从打猎等塞外民风民情，兼有宗教信奉的内容。元墓壁画在相沿宋金传统的同时而有了窜改，孝行故事壁画的减少和重宴享财产的表示是其窜改之一。太原西南郊瓦窑村元延祐七年墓，在墓室东南壁绘库房，专画有管库人和标有“库房”、“□斛库”、“什物库”、“金银财帛产业钱物库”榜题的画面。山西金墓中还常见用散乐杂剧砖雕作为装潢，与壁画杂剧演出画面具有不异的企图，实在地反应了元杂剧在山西官方的风路程度。
契丹族最后并无筑墓安葬的风俗，厥后慢慢接收汉文明，辽政权建立后，开端仿照唐制构筑墓室，厚葬民风急剧伸展。墓室范围之大，随葬物品之丰富豪华，已超越了同时的中原地区。除常见在壁面上作画的做法外，契丹族还风行在墓圹内安设柏木护墙板，壁画直接绘在木板上。另有在石棺、木棺内壁施绘的做法，这些“棺画”的服从与壁画不异。辽墓壁画的题材一样具有与游牧糊口和传统风俗相适应的特性，初期辽墓多以游牧糊口和草原风景为主，布局简朴，赋色纯真，装潢意味较浓。中晚期今后，大量呈现仪卫、伎乐、侍宴、神兽等内容，在受汉族文明影响的同时仍部分保持着契丹民族的特性。
在以辽阳为中间的辽东京辖地，也前后发明了一些辽代壁画墓。1976年发明的天祚帝天庆二年辽北宰相萧义墓，是一座大型砖筑多室墓，墓道两壁壁画各长10米，西壁绘出行，东壁画返来。墓门过洞两壁绘迎送仆人的备饮、备食图，甬道东西两壁的军人高达3米。出行图中以双驼高轮毡车为中间，墓主坐于车中，车马相接，各执事职员前呼后拥。画中人物多契丹装束，器具也多契丹族的特性。人物外型以墨线勾画为主，线条劲健流利。法库叶茂台辽墓还出土了极有研还代价的绢画《深山会棋图》与《竹雀双兔图》。