秦始皇同一六国，接过战国诸子阴阳五行、道家神仙思惟，生作寻仙之游，死起厚葬之风，他那满藏奇器珍怪的陵寝，便是“上具天文，下具地
西汉前期代表性的壁画墓，集合在洛阳和西安两地。洛阳地当汗青上的中原要地，又为九朝故都，汗青文明遗存丰富。洛阳考古发掘的西汉前期壁画墓有，烧沟61号壁画墓，卜千秋壁画墓，浅井头壁画墓等。壁画漫衍在主室顶部、前后山墙和隔梁上，有一砖一画的形制，也有多砖拼绘的横幅式构图，另有塑绘连络的画面。壁画题材多见驱傩逐疫，吉祥升仙以及汗青人物，图象实在地反应了西汉期间的丧葬看法和社会风俗。汉朝葬仪顶用傩仪，相沿先秦方相氏驱傩的风俗，以庇护死者不受山林惊怪的扰乱。汉人重傩仪，更将驱傩的场景画在了墓室中。这一征象对切磋两汉之际死生看法的窜改有着首要的意义。
王莽篡立改元，推行新政，丧葬轨制与风俗略有窜改。属于这一期间的壁画墓以陕西千阳汉墓、咸阳龚家湾1号墓、洛阳金谷园新莽壁画墓、偃师辛村壁画墓为代表。壁画题材在西汉四灵吉祥、引魂升仙的图象根本之上，又增加了宴饮庖橱、车马游猎、乐舞百戏、神仙偶像等新的内容并闪现风行的趋势。西汉的丧葬风俗和墓葬壁画颠末王莽朝的窜改，在东汉厚葬糜费民风日渐流行之际，原已具有表达丧葬服从的壁画图象获得进一步地拓展，鼓吹死者生前殊荣的图景与仙国盛宴的图象成为装点墓室遍及热中的题材。从已发明的30多座东汉壁画墓来看，以洛阳为中间，中原北方地区的东汉壁画墓得民风之先，涉及范围则远至辽东和河西边地。
洛阳以西的西安，曾是西汉王朝和新莽期间的都城，当时的政治和文明中间。在渭水两岸的京畿陵区漫衍有这个期间高规格的墓葬，已发明西汉期间的壁画墓，首要者有西安交通大学附小西汉晚期墓、西安理工大学壁画墓和西安南郊曲江池1号墓。二十八宿天象图按表里圆别离构画，内圆画流云、金乌太阳和月中玉.蟾蜍，外圆画青龙、白虎、朱雀、黄蛇和与之相配的二十八宿，附带用人物、植物形象来标识各宿的称呼。圆环外绘彩云翔鹤。后壁绘羽人持灵芝指导墓主灵魂升天，下有鹿鹤。壁画构图饱满，色采明丽斑斓。所用双线填色的体例和勾连纹样的组合形状，也可看出前后接踵的气势头绪。
两晋壁画墓在布局上相沿东汉晚期的形制，壁画图象呈现了最具有期间特性的墓主持麈尾像。麈尾是曹魏正始以来清谈玄学之士的随持之物，故当时又将清谈称作“麈谈”。在社会时髦民风的标榜之下，持麈尾的人物形象进入到了墓葬中，成为晋墓壁画中风行的新题材。考古发明的墓主麈谈像在南边有云南昭通的霍承嗣墓，北边见于北京石景山八角村西晋墓和辽阳上王家村东晋墓，更远乃至达到朝鲜半岛。朝鲜安岳东晋永和十三年冬寿墓和德兴里广开土王永乐十八年幽州刺史墓中都绘有墓主麈谈像，可见其民风的流布范围。两晋丧乱之际，中原板荡，大量人丁向河西和辽东迁徙，中原地区墓室装潢的民风也随之迁徙到这些地区。这一期间的壁画墓在东北和西北有较集合的发明，西北沿河西走廊直抵吐鲁番，东北则有辽阳和高勾丽壁画墓的发明。
鸭绿江中游、浑江流域是高句丽民族的发源地。20世纪前期日本学者发明的首要壁画墓有角觝冢、舞踊冢、和龟甲冢等八处。集安高句丽古墓群的第二次集合发明是在20世纪60年代今后。中国考古学者调查发掘高句丽古墓群19处、810余座，重新清理了被日本人翻开过的五盔坟5号墓、洞沟17号墓、洞沟12号墓，新发明了多处精彩的壁画。