是以禅便在一朵花和一个浅笑之间出世了。你或许觉得这故事太美了，能够不是真的；而我却以为正因为它太美了，不成能是假的。禅的生命并不依托汗青的究竟。不管是谁缔造了这个故事，明显他已掌控住禅的精力——因花浅笑，由笑花开。
禅学上
=
禅学，像统统活泼的传同一样，它们的发源，都是充满了很多神话和传奇，是以禅的展开，也天然和释迦牟尼佛产生了干系。
=
=
禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704～779），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？～594）所创。南宋时，日僧荣西在露台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国和尚东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗，至今不衰。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创建，良价禅师治地点今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂在豫章洞山(今江西境内)普利院学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)统扬师法。因为良价住洞山，本寂居曹山，以是禅林中把师徒两人创建、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。
2
=
临济宗。由黄檗希运禅师方丈宜丰黄檗寺（今江西境内）初露端倪，义玄从希运学法33年以后往镇州(河北正定)建临济院创建。因义玄住镇州（治地点今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗以为无位真人就是实在的自我。
==
迦叶，传闻是印度禅的初祖，在他今后传了二十七代，至达摩是第二十八祖，也是印度禅的最后一祖。自达摩来到中国后，便成了中国禅的初祖。以是达摩在禅宗史上，可说是相同中印思惟的一座桥梁。
===
这里是防盗(づ￣3￣)づ╭～
====
传闻有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大师，不发一语，这时听众们面面相睹，不知以是。只要迦叶会心的一笑。因而释迦牟尼便欢畅的说：
黄龙派。慧南创建。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。
或许这不是一种有目标的反动，而是天然的窜改，但不管是反动或是窜改，“禅”不则于“禅那”倒是究竟。铃木大拙博士曾说：“像明天我们所谓的禅，在印度是没有的。”
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创建于湖南宁乡沩山密印寺。沩爷宗夸大机和用，信位和人位，及笔墨和精力之间的不同。沩山在对劲忘言这一点上是和庄子完整不异的。
他以为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不肯囫囵吞枣似的接收印度梵学，他说：“中国人的那种富有实际精力的想像力，缔造了禅，使他们在宗救的感情上获得了最大的满足。”
胡适博士曾阐扬说：
是以晓得庄子心斋，坐忘，朝彻的境地后，将有助于我们体味禅的本质，上面笔才将别离予以申明。
禅学下
印度禅的这二十八祖的法统据考据是先人假造的（译才按，胡适博士在荷泽大师神会传中曾有考据），在梵文中也没有印度禅宗法统的记录。禅宗的这个“禅”字本来是从梵文“禅那”的音译变来的，但其间意义上有很大的不同。“禅”是指一种精力的集合，是指一种有层次的冥想，而“禅”以中国祖师所体味的，那是指对本体的一种贯穿，或是指对自性的一种参证。他们一再的提示门生，冥想和思考，都会落空了禅的精力。