曰：“三子是成心必。成心必，便偏着一边，能此一定能彼。曾点这意义却偶然必。便是‘素其位而行，不肯乎其外。素蛮夷，行乎蛮夷。素磨难，行乎磨难。无人而不得意矣’。”
问：“叔孙武叔毁仲尼，大贤人如何犹不免于诽谤？”
王阳明安定宁王朱宸濠的兵变以后，诽谤和群情他的人越来越多。关于启事，有人以为王阳明的功劳越来越大，权势也越来越大，天下妒忌之人就越来越多；也有人以为王阳明的学说越来越提高，所觉得宋朝的学者辩论的人越来越多；等等。但王阳明对诽谤和群情并不在乎，只是一心一意地涵养本身的心性，经心极力地传承“致知己”的思惟。他深知“浊者自浊、清者自清”的事理，即当谎言、诽谤到临的时候，不需求汲汲务求去廓清，只需求本身表情开阔，谎言、诽谤天然不攻自破。
一友自叹：“私意萌时，清楚自心知得，只是不能使它即去。”
弟子陆澄问道：“孔子的弟子谈志向，子路、冉求想从政，公西赤想处置礼乐，多少都另有实际代价。曾晳所说像是闹着玩的，孔子却很赞美他，这是为甚么？”
陶渊明曾说：“俯仰终宇宙，不乐复何如？”一个睿智之人是不会整天抱着忧愁而愁眉不展的。闻名作家林清玄也说过：“在人生里，我们只能随遇而安，来甚么，咀嚼甚么，偶然候是没有才气挑选的。就像我明天在一个朋友家里喝的茶真好，明天固然不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝白开水也是很好的事呀！”不管糊口在甚么环境下，豁达之人都会用悲观平和的心态面对糊口。
的确，认当真真地干好糊口中的每一件事情便是勤奋。当真对于每小我来讲都是一种糊口姿势，是一种对生命过程完完整全地负叛逆务来的糊口姿势，是一种对生命的每一刹时注入统统豪情的糊口姿势。能够掌控住当下，天然能认当真真对待糊口中的每一件事情，仔细心细扮演好糊口中的每一个角色。
孙叔敖遵循本身说的做了，制止了很多费事，但也并非一帆风顺，他曾几次被夺职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不睬解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担负令尹，也没有感到光荣；三次分开令尹之位，也没有暴露忧色。我对此感到迷惑，现在看你的气色又是如此平和，你的内心到底是如何想的呢？”孙叔敖答复说：“我以为官职爵禄的到来是不成推却的，分开是不成禁止的。获得和落空都不取决于我本身，是以才没有感觉光荣或忧愁。何况我也不晓得官职爵禄是应当落在别人身上呢，还是应当落在我的身上。落在别人身上，那么我就不该该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不该该有，与别人无关。我的寻求是随顺天然，落拓得意，那里有工夫顾得上甚么人间的贵贱呢？”肩吾对他的话很敬佩。
志存高远、行不掩言、富于进取、率性而动，是儒家传统的实际品德抱负。推许儒学的王阳明恰是以此为原则，才无惧世人对他的毁誉，安然面对政治生涯中的跌宕起伏，笑对糊口的贫贱繁华，从而活出了难能宝贵的狂者胸次。
王阳明临死前说：“此心光亮，亦复何言。”回顾他的平生，少年时便立下弘愿，勤读诗书。初入宦途被人谗谄，贬谪龙场三年，饱尝人间之苦，身心俱受打击，却也在此悟道，受用平生。而后几次得志，名震天下，桃李满布天下。王阳明的平生波折与名誉共生，他以为本身这平生不愧对百姓，不愧对国度，了无遗憾。