有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得在每一条你们颠末的圣河里浸泡它，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上扶养，并朝拜它。”
窘境令人由弱变强
每一天，糊口会带给我们何种情感，实在都是由我们的心灵如何去对待它所决定的。即便在遭受危急时，若能够精确对待面对的危急――不要过分愁苦，而要用一种采取、主动的心态来面对糊口――就能获得一个成心义、欢愉的人生。
贤人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。若凡人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消吃力，到此已是识得仁体矣。
中间的沙粒都嘲笑起那颗沙粒，说它太傻，去蚌壳里住，阔别亲人、朋友，见不到阳光、雨露、明月、清风，乃至还贫乏氛围，只能与暗中、潮湿、酷寒、孤寂为伍，不值得。
白叟接着说道：“既然是新的开端，又何必固执于之前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其毕竟万里波澜始于点滴。你可曾明白了？”
“吃得苦中苦，方为人上人”，“不经风霜苦，可贵腊婢女”，这些鄙谚不也说了然胜利的欢愉，恰是经历艰苦斗争后才气获得的吗？前人“头吊颈，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功实现长进之志，本身就是一种欢愉，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。
耐得住孤单，是统统成绩奇迹者都遵守的一项原则。它以结壮、厚重、深思的姿势，以松散、严厉、严峻的态度，寻求一种人生目标。当人生目标得以实现时，不喜形于色，而是以更低调的人生态度去根究另一斗争目标和路子。
弟子陆原静在给王阳明的信中问道：“明天先生说知己就是照心，但我暗里里感觉知己是心的本体；而照心，则是人所下的工夫，就是不时不忘检点、鉴戒本身的心，和‘思’附近似。而先生您却把戒慎惊骇当作是知己，为甚么？”
做人也是如此，不管大要如何，只要颠末揣摩，才会闪现出斑斓的纹理。在糊口中历练，正如在雕砚时磨砺，表面浑厚内心廉洁的君子，颠末心志与肌体的劳苦以后，方能承担大任。修底与磨砺都是正身的过程，戒与慎则是正身的体例。
秀才浅笑着，点头，现在的他，已经有了新的筹算。在都城办完了一些事情后，秀才告别朋友，踏上了回家的路途。他决定三年以后，再考一次。