由此王阳明得出结论：人各有短长，题目在于如何利用。而王阳明的建议是用人唯长，即“用人之仁去其贪，用人之智去其诈，用人之勇去其怒”。意义是说，任用人才良善的一面而丢弃其贪婪的一面，任用人才干慧的一面而丢弃其诡诈的一面，任用人才英勇的一面而丢弃其打动的一面。舍短用长，因材器使，不能人之所不能，方能上无废令，下无弃才。
孟尝君获得文书，怕秦王忏悔，就带领门客吃紧忙忙地往函谷关跑去。到了关上，正赶上半夜里。遵循秦国的端方，每天凌晨鸡鸣后才可翻开城门。孟尝君部下有一个门客很会学鸡叫，且惟妙惟肖，让人分不出真假。因而，这个门客捏着鼻子学起公鸡叫来。一声跟着一声，四周的公鸡全都叫了起来。守关的人听到鸡叫，开了城门，验过过关文书，让孟尝君出了关。厥后秦昭襄王公然悔怨，派人赶到函谷关，可孟尝君已经走远了。
正德初年，王阳明因犯颜切谏冒犯权贵，被贬至贵州龙场。到任不久，他捕获了一个罪大恶极的强盗头子。这个强盗头子平时杀人掳掠、无恶不作，在接管审判的时候他还摆出一副恶棍的架式。强盗晓得本身犯的是极刑，便说要杀要剐悉从尊便。王阳明面对他无礼的态度并无肝火，反而和蔼地奉告他既然如许就不消审判了，还劝强盗天太热，能够脱去外套！这个强盗想到脱掉外套还能够松松绑，就脱去了外套。王阳明又说不如把内衣也脱掉吧！强盗想了想又把内衣脱掉了。王阳明又劝他把内裤也脱掉吧，强盗焦急了，他严峻起来，连声说“不便利”。王阳明看他如此严峻，就说这个强盗还是有廉耻心和品德知己的，并非一无是处。强盗听到王阳明如许说，便照实交代了本身的罪过。
在王阳明看来，德治之以是首要，是因为“法立弊生”（建立一种新法，就会带来一些弊端），且“人存政举”（一个把握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻）。是以，如果一个办理者有杰出的德行，就能够指导部属养成杰出的德行。
当然，王阳明本身也非常善于以德服人的驭人之术。
措置好人与人之间的干系，恩威并施，灵敏地掌控精确的生长方向，是每个办理者必须具有的聪明。王阳明身处宦海多年，深谙办理的聪明，通过提拔良将、以德服人、任贤使能、奖惩清楚，带领团队获得了一个又一个胜利。
赏与罚的艺术
大臣景鲤则说：“不能给呀！固然是不能给，但仅靠我们楚国的力量又不能守住。大王既然承诺了又不兑现，必定背上不义的名声。我们既输了理，又不能单独守住，以是我建议向秦国求救。”
在当代企业办理中，办理者要做到奖惩及时，做出的承诺必然要兑现，如许才气鼓励员工的士气，进步履行力。不然，不管该赏还是该罚都犹踌躇豫，赏舍不得，罚又下不了手，最后的成果就是企业变成一盘散沙，落空战役力。
人才必须具有的第一要素是杰出的品德品格。王阳明以为，一个办理者必须极力事情来回报下属的赏识，对部属则应多加关爱和鼓励，以鼓励部属更好地事情。如果做不到这两点，而是只顾着为本身争夺更好的晋升机遇和更多的好处，是没法办理好一个团队，获得好的事迹的。正如王阳明所说：“（为将者）惟以定乱安民为事，不以多获首级为功。”
只要论功行赏、论罪惩罚，才是办理者留下人才和肃除蛀虫的不二宝贝。这此中最首要的学问就在于公道、讲交谊、讲事理。对于人才的任用，非论远远亲疏，只论功过是非，对就是对，错就是错，对了就要嘉奖，有错就必须罚，二者清楚明白，如此方可减免团队浑家与人之间的定见争论，增加团体步队的凝集力，有效降落因分歧而形成的丧失，进步做事效力。这也是王阳明所推许的赏与罚的艺术。