《庄子・内篇・大宗师第六》中写道：“有亲，非仁也。”就是说，只要带有一点私交，就已经够不上仁了。佛家讲慈悲划一，则是爱统统众生。仁慈是爱天下，没有私心。有所亲，有所偏疼，就不是仁的最高目标了。
“仁”是儒家学说中最首要的一个观点。在孔子眼里，不管是“好仁者”还是“恶不仁者”都有一颗仁爱的心，人道本善的另一层意义就是人道本仁。而“己所不欲，勿施于人”也是仁爱的一种表示，如果我们给别人东西，最好想想对方或本身到底想不想要，如果连本身都不想要，那么最好还是把这个东西拿归去。
攻讦和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，不但不能处理题目，还很轻易令人与人之间的干系恶化。相反，如果采取歌颂的体例，题目就轻易处理很多。法国名流拉罗什夫科曾说：“明智、斑斓和英勇的赞美进步了人们，完美了人们。”以是，在人际来往中，我们无妨尝试着歌颂别人，尽力发掘别人的闪光点，这也是王阳明所推许的仁爱精力。
《论语・先进》中写道：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”意义是说，子张问如何算是一个好人，如何做才叫积德？孔子的答复是：“不践迹，亦不入于室。”甚么叫“不践迹”呢？就是不留一丝陈迹。我们能够借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以了解。我们在电影中经常看到好人的一些做法：他们普通在作案的时候要戴上手套，作案以后还要毁尸灭迹，让差人清查不到他们的行迹。如果人们把这类“不践迹”的态度用到积德做功德上，就能很好地致知己，让天下更调和、更欢愉。
这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。
“仁者以六合万物为一体”，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。
对比攻讦给人带来的悲观影响，明显，歌颂更轻易让人接管，这也是人际来往中最有影响力的一个别例。
王阳明以为，大凡朋友们相处，应当少一些规劝指责、多一些嘉奖鼓励，如许才对。不但是针对朋友要如此，在人际来往中也应少一些攻讦，多一些鼓励，才气保持杰出的人际干系。
通过歌颂窜改他
迁怒别人是很多人都会犯的错误，被迁怒的工具常常是人们身边最靠近的人――家人和朋友，首要启事在于人们以为家人和朋友会赐与本身充足的包涵和忍耐，并且即便他们出言辩驳，也不会用暴虐的说话进犯，因此也就不轻易粉碎相互的感情。