迁怒别人是很多人都会犯的错误，被迁怒的工具常常是人们身边最靠近的人――家人和朋友，首要启事在于人们以为家人和朋友会赐与本身充足的包涵和忍耐，并且即便他们出言辩驳，也不会用暴虐的说话进犯，因此也就不轻易粉碎相互的感情。
王阳明以为，“亲民”就像《孟子》中所说的“亲亲仁民”，“亲之”就是仁爱的意义。百姓不仁爱，舜就让契担负司徒，“敬敷五教”，让他们相互靠近。而要和别人相互靠近、仁爱，人们要能够将心比心，推己及人。在这点上，王阳明可谓最好典范。回顾王阳明的平生，不管是被贬龙场还是官居高位，他始终和百姓保持密切的联络，做到了将心比心，仁爱百姓。
迁怒常常会带来一系列的不良结果，如果我们能修炼本身不迁怒于人的品德，久而久之本身的脾气也会产生窜改，小我涵养也会获得进步。
有一户人家刚搬到一个新住处，因为人地陌生，邻里干系老是搞不好，常常产生吵嘴。这家人常为这件事情伤脑筋，因而去就教智者，智者说了三个字：“说好话。”
在王阳明看来，一小我不该发怒时发怒，就是被怒鬼迷住了心窍。这类怒实在就是人们常说的迁怒别人的行动。“不迁怒”语出《论语・雍也》，意在劝戒人们有甚么不顺心的事，有甚么烦恼和气愤，不要将其宣泄到别人身上去，不要拿不相干的人当出气筒。
每小我在社会上都不是伶仃的，四周有很多与本身共同窗习、事情和糊口的人，为使学习顺利、奇迹胜利、糊口幸运，人们都情愿建立杰出的人际干系，而推己及人则是实现人际干系敦睦、和谐的首要路子。要做到推己及人，起首要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，一个有仁德的人，本身想要站得住脚，同时也要帮忙别人站得住脚，本身想要事事行得通，同时也要帮忙别人事事行得通，真正做到己立、立人，己达、达人。
可见，如果人们能够消弭内心爱与憎的辨别，把六合万物看作一个团体，爱统统人、事，就能规复通透的知己，获得人生的胜利与幸运。
王阳明寻求内心的中正平和，是以他一再警告人们不要起火，更不要在不该发怒的时候发怒，特别不要迁怒别人，以免给别人和本身带来伤害。
积德不要伤害别人自负
将心比心，推己及人
王阳明以为，如果人们为了积德而积德，就不是真正的仁者。就比如，奉养父亲，不是为了从父亲那边获得“孝”的隽誉；帮助君王，不是为了从君主那边获得“忠”的奖饰；交友朋友、管理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那边获得“取信”和“仁爱”的赞誉。
掌控好本身的肝火
在王阳明看来，仁爱的人把六合万物看作一个团体，如果有一物变态，就是本身的仁爱另有不完美的处所。
有一家卖布丁的商店，将很多甘旨的布丁摆放成一排。主顾能够挑选最合适本身口味的布丁，店家乃至还答应主顾先咀嚼，然后再做决定。店东海特常常想，会不会有些底子不筹算买布丁的人操纵这个优惠的机遇白吃呢？有一天，他向女伴计提出了这个题目，才得知的确有如许的事情。“有如许一名老先生，”她说，“他几近每礼拜都来这儿尝一尝每一种布丁，固然他向来不买甚么，并且，我思疑他永久也不会买。我从客岁，乃至前年就记着他了。唉，如果他想来就让他来吧，我们也欢迎。并且，我但愿有更多商店让他去咀嚼布丁。他看上去仿佛确切需求如许，我想大师都不会在乎的。”就在她跟海特说话的时候，一名上了年纪的先生一瘸一拐地来到柜台前，开端兴趣勃勃地细心打量起那一排布丁。“哎，他就是我方才跟你说的那位先生，”女伴计悄悄地对海特说，“现在你就看着他好了。”说完，又回身对老先生说：“您想尝尝这些布丁吗，先生？您就用这把调羹好了！”