国粹大师南怀瑾在一篇杂谈《天呐！妈呀！》里列举了如许一个故事：
通过歌颂窜改他
《论语》中记录樊迟问孔子：“甚么叫仁？”孔子说：“能够爱统统人就是仁。”孔子所说的“统统人”并不但指人类这一种生命，而泛指天下上的统统生命，这才是贤人的“仁”。由此可见，孔子的仁是建立在人类最高能够的划一性根本上的，是没有半点私心的。
天下上，有谁不喜好被别人歌颂呢？能够说喜好被人歌颂是人的本性。并且，从社会心机学角度来讲，歌颂是一种有效的来往技能，能收缩人与人之间的心机间隔。有如许一个故事，说的就是这个事理：
佛法的功德在于普度众生，岂有为一人超度之理？
很多人喜好攻讦别人：考虑事情不全面、才气不敷……攻讦是谁都会做的事情，很简朴，但对于那些被攻讦者而言，就是无尽的痛苦了。轻者变得不自傲，严峻的乃至自暴自弃，最后毁了平生。
掌控好本身的肝火
对比攻讦给人带来的悲观影响，明显，歌颂更轻易让人接管，这也是人际来往中最有影响力的一个别例。
《论语・先进》中写道：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”意义是说，子张问如何算是一个好人，如何做才叫积德？孔子的答复是：“不践迹，亦不入于室。”甚么叫“不践迹”呢？就是不留一丝陈迹。我们能够借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以了解。我们在电影中经常看到好人的一些做法：他们普通在作案的时候要戴上手套，作案以后还要毁尸灭迹，让差人清查不到他们的行迹。如果人们把这类“不践迹”的态度用到积德做功德上，就能很好地致知己，让天下更调和、更欢愉。
A是一家公司的市场部主管，一日，A在上班途中因为堵车表情不好，并且因为闯红灯还被差人罚款，来到公司后他一脸阴沉。这时，A的部属B来找A汇报事情，B理所当然成了A的情感宣泄工具。B莫名其妙地被下属攻讦了一顿，本来很好的表情一下子也变坏了，并且一整天都闷闷不乐。早晨放工回家，B的儿子小C看到爸爸返来，很对劲地将本身在幼儿园画的画拿给爸爸看，但愿获得爸爸的表扬。B很烦躁，不但没有表扬儿子，反而骂了他一顿，说他瞎混闹。小C莫名其妙地被爸爸骂了一顿，内心非常委曲，却又不晓得说甚么。这时，他家的小猫颠末他面前，小C狠狠地踢了猫咪一脚……
跟着社会的不竭进步和生长，人与人之间的来往越来越密切，人际干系也越来越庞大。培养推己及人的美德，搞好人际干系就显得尤其首要。我们要以爱己之心来对待四周的人，不管做甚么事，都要以本身的感受去体味别人的感受，以本身的处境去设想别人的处境，站在对方的态度上，将心比心，把别人当作本身来对待，设身处地地为别人着想，才气收成真正的交谊。
在王阳明看来，贤人的心与六合万物为一体，他们对待天下的人，没有远近表里之别，凡是有生命的都是兄弟后代，都要教养他们，使他们安然，以实现本身与六合万物一体的信心。浅显凡人的心本来同贤人的心并无不同，只是厥后异化了私心，内心的知己垂垂为物欲所蒙蔽，与万物为一体的仁爱之心就变成了局促的私心；有了私心，就生出了爱与憎的情感，就将万物分化开来。