门生问王阳明：“声、色、货、利，这些东西恐怕知己里也不能没有吧？”
需求，是心机本能的反应，一样也是心灵的反应。我们在职场、商海驰驱繁忙，常常会不成制止地感到压抑，这时候，我们的内心自但是然就生出一些需求，需求放松一下，需求宣泄一下。或许，此时现在，你就是想去街边的花圃涣散步；或许，此时现在，你只是想停动手中的事情看看书；或许，此时现在，你俄然很想一小我看一场老电影……这些都是当下心灵的需求，是你此时最实在的感受，那么你为甚么不去满足它呢？没错，幸运是相对于痛苦而言的，如果我们当下的需求没有获得满足，那么你就能真逼真切地感遭到这一刻的痛苦。以是说，人生本能的满足和需求，是赛过统统的。
简朴来讲，需如果人们本能的反应，是此时现在的反应。正如现在你饿了，就需求用饭；此时你口渴，你就需求喝水；此时你困乏了，你就需求歇息……“需求”是很纯真的感受，也是最本质的反应。如果你不能及时地满足本身的需求，那么你的身材就会提出“抗议”，比如，饥不饮食、渴不饮水，生命的能量就会透支；困乏时不睡觉，那么精力就会崩溃。
明末清初有一本书叫《解人颐》，对人的欲望作了入木三分的描述：“整天驰驱只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容仙颜妻。娶得美妻生下子，恨无地步少根底。买到故乡多广漠，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县令嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世民气满足，除是南柯一梦兮。”做人如果不能节制本身的欲望，就会成为欲望的仆从，终究丧失自我，被欲望所奴役。
总之，能够安贫乐道，独守内心的清净，是修行的一种境地。若做人也能够如此，则必将有所收成。
即便在如许卑劣的环境里，王阳明仍然非常悲观，他不但将居住的山洞定名为“阳明小洞天”，还亲身劈柴火、打水、煮粥，喂抱病的侍从吃，为他们唱故乡小调、讲故事，以安抚他们降落的表情，对抱病侍从的小脾气也是各式容忍。别的，他还主动与本地住民互通有无：他教本地住民打土坯，用木头建屋子；本地住民则教他种粮食，还到山里砍砍木料帮他搭建了几间房屋，王阳明将其定名为“龙冈书院”，厥后又有了“宾阳堂”、“何陋轩”、“君子亭”等修建，成为王阳明龙场开悟、讲学的首要场合。
满足需求，而不是满足欲望
王阳明曾说：“圣贤不是没有功业时令，他们只是遵守天理，这就是道。圣贤不是以功业时令而闻名的。”在他看来，具有真才实学的人是用不着用所谓的“功业时令”等浮名来证明本身的学问或者优良之处的。放眼那些具有真才实学的名流、巨人，他们都对浮名持不屑一顾的态度。恩格斯极其恶感别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复书中，第一句话便是：“请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。”曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子当作玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就晓得名誉就像玩具，只能玩玩罢了。”
一天，王阳明的弟子刘德章向王阳明表达了本身的一个迷惑：“先生以纯金比方贤人，以分量的轻重比方贤人才干的大小，用炼金比方学者的涵养工夫，最为深切精确。只是您把尧、舜比方成重万镒的纯金，把孔子比方为九千镒的纯金，仿佛不太安妥。”
不要被浮名所累
问：“声、色、货、利，恐知己亦不能无。”
声指歌舞，色指美色，货指款项，利指私利，这些都是人们的欲望，是以声、色、货、利就被视为欲望的意味。人生活着，很难做到一点欲望也没有，但若物欲太强，就轻易沦为欲望的仆从，平生负重前行。是以王阳明才警告人们要针对声、色、货、利下工夫，减少本身的欲望，晓得满足常乐。