浅显人信奉佛教和玄门对本身的糊口没有任何窜改，乃至还要其在僧、道的勾引下奉献本身那微不敷道的支出。
到了隋朝，隋文帝重修鸿胪寺，并下设典客、司仪、崇玄三署，此中崇玄署主管佛、道二教事件，初唐承隋制；明朝独裁政治高度生长，中心由礼部统管宗教事件，礼部设僧录司和道录司办理天下的佛教事件、玄门事件；清朝定都北京后，从中心到处所遍及设立寺僧衙门和玄门衙门，办理佛、道两教事件，官职根基上承明制。
先说一下邪.教，邪.教是操纵制造、漫衍正理邪说等手腕勾引、蒙骗别人，生长、节制成员，风险社会的宗教，白莲教、弥勒教、明教、大乘教、罗教、有为教等等宗教都能够被定义为邪.教，每朝每代一旦发明他们的踪迹，都会调兵遣将停止围歼，如果听任不管，很有能够威胁的国度的统治。
并且公开里，一些颜学义闪现出来的“神迹”，颠末口耳相传，越传越广也越夸大，此中传播最广的一条就是：天子是天上的紫薇大帝下凡，有金身护体，凡人杀不死天子，证据则是天子尚紫，颠末多次刺杀，还是安然无恙。
浅显人需求信奉，那颜学义就给他们一个信奉，其实在佛教、玄门等宗教信奉以外另有一个特别的信奉存在，那便是信奉国度的统治者，让统治者成为浅显人的心灵依托。
中华帝国不会对帝国百姓的信奉停止限定，答应信奉自在，但是也不能让境内的宗教“为所欲为”，必必要停止严格的管控。
不管佛教还是玄门，都只不过是给浅显人供应一个信奉，或者说是心灵的依托，很多糊口困苦或者心中有难以解开的忧愁都会寻觅如许一个心灵依托，终究使得本身丢失在本身构造的梦幻天下中，实际上题目仍然没有处理。
僧、道不需求劳作，每天只需求靠着一张嘴，就能够获得信徒的供奉，本身本身没有“缔造”，好似社会的蛀虫普通。
实在，操纵也好，架空也好，拔擢与按捺也好，目标都是为了保护统治阶层的统治，“坐致天下承平”，跟着国度政权的不竭稳固和国度机器的不竭完整，对宗教事件的办理也不竭完美。
现在礼部又多了一个权力：办理帝国境内大小宗教。
最早在公元401年，跟着佛教的遍及传播和僧尼人数的不竭增加，后秦从和尚中提拔任命僧官，帮手当局办理佛教僧尼事件。
既然僧、道本身就有如许的戒律，那么僧、道就要严格遵循，一旦违背，就要停止惩罚，如果僧、道杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒，那就是罪加一等，不但要肃除其僧、道的身份，还要加以奖惩，不成姑息。
中华帝国进入快速生长阶段，颜学义终究偶然候措置帝国百姓的宗教信奉题目。
颜学义一行人观察完申城造船厂后就结束了此次观察，实在颜学义的观察首要目标就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。
从汉朝汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，汉朝一向把儒家思惟成为其立国之本，对儒家以外的其他宗教（主如果佛、道两教）普通都是按照当时天子对佛玄门的好恶，采纳操纵或架空或二者兼之的政策。
中华帝国礼部宗教办理局首要就是卖力办理佛教和玄门全数事物。
实际上颜学义不喜好任何宗教的存在，不管是正统宗教还是邪.教，感受这些宗教都是用说话来勾引浅显人。
颜学义返回龙城后，将本身的视野放到礼部上，更切当的说是礼部新建立的宗教办理局。
礼部，又称文明部，属于“小部”，部长不入内阁。
僧官的首要任务是：体例僧尼户籍，制定寺院建制、僧尼定额，发放度牒，任命部属僧官及寺庙方丈，主慎首要的建寺、泥像和译经活动，办理僧尼平常糊口及措置违法事件等。