实在，操纵也好，架空也好，拔擢与按捺也好，目标都是为了保护统治阶层的统治，“坐致天下承平”，跟着国度政权的不竭稳固和国度机器的不竭完整，对宗教事件的办理也不竭完美。
中华帝国进入快速生长阶段，颜学义终究偶然候措置帝国百姓的宗教信奉题目。
既然僧、道本身就有如许的戒律，那么僧、道就要严格遵循，一旦违背，就要停止惩罚，如果僧、道杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒，那就是罪加一等，不但要肃除其僧、道的身份，还要加以奖惩，不成姑息。
每朝每代，宗教信奉题目都是需求被统治者所正视，中国汗青上曾产生多次“灭佛事件”，就是因为当时的佛教对国度和社会影响太大，如果在如许下去，国将不国。
从汉朝汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，汉朝一向把儒家思惟成为其立国之本，对儒家以外的其他宗教（主如果佛、道两教）普通都是按照当时天子对佛玄门的好恶，采纳操纵或架空或二者兼之的政策。
并且公开里，一些颜学义闪现出来的“神迹”，颠末口耳相传，越传越广也越夸大，此中传播最广的一条就是：天子是天上的紫薇大帝下凡，有金身护体，凡人杀不死天子，证据则是天子尚紫，颠末多次刺杀，还是安然无恙。
在帝国最新公布的《宗教办理条例》中，明白记录：凡要削发当僧、道者，必须先颠末其亲人的同意，并且在削发当僧、道之前，必须先从师学经修行，经徒弟保举，插手测验，合格者由礼部发给佛道公用身份证，才气成为合格的僧、道。
到了隋朝，隋文帝重修鸿胪寺，并下设典客、司仪、崇玄三署，此中崇玄署主管佛、道二教事件，初唐承隋制；明朝独裁政治高度生长，中心由礼部统管宗教事件，礼部设僧录司和道录司办理天下的佛教事件、玄门事件；清朝定都北京后，从中心到处所遍及设立寺僧衙门和玄门衙门，办理佛、道两教事件，官职根基上承明制。
信奉国度的统治者就分歧了，作为国度的统治者，有才气给浅显人的糊口带来窜改，起码让浅显人过上丰衣足食的糊口还是能够的。
在《宗教办理条例》的严格规定下，今后挑选削发为僧、道的人会越来越少，固然不会使得佛教、玄门快速灭亡，但是贫乏信徒和信徒供应的供奉，寺庙和道观就会渐渐对峙不下去，国度不会停止补助，佛教和玄门的范围也会渐渐缩减，最后……
僧、道不需求劳作，每天只需求靠着一张嘴，就能够获得信徒的供奉，本身本身没有“缔造”，好似社会的蛀虫普通。
现在礼部又多了一个权力：办理帝国境内大小宗教。
颜学义一行人观察完申城造船厂后就结束了此次观察，实在颜学义的观察首要目标就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。
中华帝国礼部宗教办理局首要就是卖力办理佛教和玄门全数事物。
实际上颜学义不喜好任何宗教的存在，不管是正统宗教还是邪.教，感受这些宗教都是用说话来勾引浅显人。
浅显人信奉佛教和玄门对本身的糊口没有任何窜改，乃至还要其在僧、道的勾引下奉献本身那微不敷道的支出。
颜学义返回龙城后，将本身的视野放到礼部上，更切当的说是礼部新建立的宗教办理局。
在此后几年时候中宗教办理局将会调派事情职员入驻帝国境内统统的大型寺庙、道观，中小型寺庙、道观也会有专人巡守，另设立告发信箱，不管谁发明僧、道违背戒律，都能够告发，宗教办理局会赐与告发者必然嘉奖。
最早在公元401年，跟着佛教的遍及传播和僧尼人数的不竭增加，后秦从和尚中提拔任命僧官，帮手当局办理佛教僧尼事件。