在此后几年时候中宗教办理局将会调派事情职员入驻帝国境内统统的大型寺庙、道观，中小型寺庙、道观也会有专人巡守，另设立告发信箱，不管谁发明僧、道违背戒律，都能够告发，宗教办理局会赐与告发者必然嘉奖。
由此可见各朝代对境内宗教统领的正视。
礼部只要卖力各种大型祭奠庆典，以及中华传统文明的传承与传播，终究使得帝国统统百姓接管中汉文明。
浅显人需求信奉，那颜学义就给他们一个信奉，其实在佛教、玄门等宗教信奉以外另有一个特别的信奉存在，那便是信奉国度的统治者，让统治者成为浅显人的心灵依托。
从汉朝汉武帝“免除百家，独尊儒术”以后，汉朝一向把儒家思惟成为其立国之本，对儒家以外的其他宗教（主如果佛、道两教）普通都是按照当时天子对佛玄门的好恶，采纳操纵或架空或二者兼之的政策。
颜学义一行人观察完申城造船厂后就结束了此次观察，实在颜学义的观察首要目标就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。
礼部，又称文明部，属于“小部”，部长不入内阁。
既然僧、道本身就有如许的戒律，那么僧、道就要严格遵循，一旦违背，就要停止惩罚，如果僧、道杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒，那就是罪加一等，不但要肃除其僧、道的身份，还要加以奖惩，不成姑息。
实际上颜学义不喜好任何宗教的存在，不管是正统宗教还是邪.教，感受这些宗教都是用说话来勾引浅显人。
信奉国度的统治者就分歧了，作为国度的统治者，有才气给浅显人的糊口带来窜改，起码让浅显人过上丰衣足食的糊口还是能够的。
到了隋朝，隋文帝重修鸿胪寺，并下设典客、司仪、崇玄三署，此中崇玄署主管佛、道二教事件，初唐承隋制；明朝独裁政治高度生长，中心由礼部统管宗教事件，礼部设僧录司和道录司办理天下的佛教事件、玄门事件；清朝定都北京后，从中心到处所遍及设立寺僧衙门和玄门衙门，办理佛、道两教事件，官职根基上承明制。
每朝每代，宗教信奉题目都是需求被统治者所正视，中国汗青上曾产生多次“灭佛事件”，就是因为当时的佛教对国度和社会影响太大，如果在如许下去，国将不国。
颜学义作为中华帝国的至高统治者，信奉颜学义的人不计其数，起码在四汌地区，有着上千万人将颜学义当作本身心中的信奉，帝国的甲士、门生在看向颜学义的眼睛中都带着狂热，他们可觉得颜学义慷慨赴死。