但要说汉武帝刘彻如许的夺目人物，又如何不会另录副本，别藏于他处？泾山之祠，即修建于神人降于汉宫以后，要说此中没有关联，那只怕谁都不信。
“叔叔，”司马铃瞪了一眼自家阿叔，不得不出声禁止道，“我们家的庭训，第一条就是不准当金鱼佬哦？”
“嗯嗯，不碍的，不碍的，为叔只是想到一件功德罢了。”
这个看似不起眼，另有几分荏弱的小鬼，身上到底带着甚么奥妙？
“武帝元封年间，在泾山为西王母立祠。本来如此！”
魏野倒真不愧是宗讲授微风俗学都有D级评价的仙方士，左慈一点破，脸上就满是了然神采。看向小哑巴的眼神，也多了一股好似黄袍怪打量着扒光洗净的唐三藏普通的热烈眼神。
想到此处，已经有些脑洞大开状况的魏野向左慈一拱手道：“师兄，看起来这泾山，倒要师弟我带上这孩子亲身跑一趟。若能寻到他的亲族长辈，也是一桩美事。只不知师兄欲往何方，可与师弟同路？”
在古文当中，仙、灵、真、神，差未几都指的仙神一类。但是山岳河渎之神，皆有贵爵之位，属于鬼神天下中的诸侯，对于这类神灵，常常只用“神”、“灵”或其爵位作为指代。比如黄河之神冯夷，常常以其神爵，称之为河伯。名山巨泽之神，又常常根据先秦古礼，称之为君，比如泰山之神一名蒿里君，又称泰山府君，武夷山神则被尊为九嶷君，湘水之神是湘君，洞庭之神是洞庭君，等等。
魏野对于当代乐舞没有太多打仗，但祭奠中的特别跳舞，如正祀中的佾舞、官方祭奠活动中法师求雨的龙蛇舞、原始萨满教的萨满舞和神乐舞，都多少见地过，乃至道门科仪中的步罡、禹步，也可视为一种跳舞的演变。
“师兄，小哑巴跳的这是……”
或许是钱塘君看多了世上遭受退婚反而抖擞图强的反例，因而就杀伐判定了一回，毁尸灭迹以绝后患。或许龙神的设法比人类更加狠恶一些，或许龙族中有更加特别的风俗，可这些都是巨龙研讨学的课题，那便都不属于魏野研讨的范围了。
对左慈这个答复，魏野也只一耸肩：老君西出流沙，究竟去了甚么处所，那实在是没谱的事情。左元放的仙缘，也不在流沙之地，只在峨眉山那藏着天书的石室当中。但是机遇二字，说破了反而不值钱，魏野再一拱手，浅笑道：“如此，今后与师兄有缘，当相会于名山福地当中。”
要说这些道书，是为神人取走，当然有七八分的能够。但是武帝暮年昏暴，乃至于宫中方士趁机盗经而走，也不是说不通。
反过来讲，“真”字固然也有神灵尊号的含义，却常常指的是道家神仙，即真人、真君等等尊号。
现在，固然小哑巴身上穿的是道童装束，这行动，魏野倒是再眼熟不过：
莫非张说所谓西行当有遇合，真正指的，乃是这批消逝于汉武帝暮年的道书？
左慈沉吟很久，还是摇了点头：“小生可未曾传闻过泾水之神用此名号。｛首发｝”
但是泾河有神仙吗？
一昂首，却见小哑巴从地上站起，倒是朝着正西方向舞拜于地。三拜以后，小哑巴站起家，双手分开，一掌当胸，一手前伸，如宫中礼官延客之状。起立作礼以后，小哑巴身形缓缓半旋，步子虽动，上身却平直不抖毫颠。
正在魏野苦思间，却被左慈捅了捅腰眼：“道友，你看这孩子？”
“嗯，小生如果没有看错，这是李少君所留于宫中的招灵之舞。”
汉武帝元封年间，宫中曾降下神人，授汉武帝以长生之道、延寿之方、役灵之术。只可惜汉武帝依法修行不数年，就发作了江允所造的巫蛊之狱，前后枉死者百万数。此时，宫中梁柏台为天火所烧，供奉在梁柏台上的仙经道书，连同装经玉函，不翼而飞。