品德、学理、戒律、实证。
便在此时，余慈有所感到。视野透过林木间隙，见内里模糊有小我影，玄服道冠，乌黑一色，在雪地中非常显眼。那人一身打扮都是最正统的羽士服饰，身形清癯，在宽袍讳饰下，一时辨不清男女，而之前那只对他非常不善的鸟儿，此时却扑扇着翅膀，跟着那人伸出的手指，上高低下，玩得非常高兴。
这部经文广博高深，诸多观经者，因为机遇、脾气、心智等身分的不同，对经文的了解也有差别，跟着时候流逝和传承的延长，渐渐地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经构成了几路分歧的修行体例，此中最具代表性的，就是所谓“四部法门”。
清楚深切，从某一个方面来讲，也是一种思惟上的窠臼。一样是画符，解良能够在符符叠加，直至无穷，而他们这些后辈，却一次次失利，这内里必定有分歧之处。
戒律部，得道之“正”。从最小处动手，从面前处动手，不寻求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一足迹，令人在不竭完美中，符合大道。
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的门路，不管火线甚么艰巨险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境地一种力量，简朴了然，英勇精进。
余慈也试了一回，第一遍清心咒当然没题目，但第二遍刚一起笔，神意元气就与符箓的附灵回路产生抵触，符毁气散，直接尝试贯气法，就是这么个成果。
如果这时候还想着画符千遍，其义自现，那便是最笨拙的体例了。
余慈现在要找的，就是和之前不一样的感受。
那羽士仿佛有旁观之心，也停下身形，持续留在林中。
贯气法！要想获得那《玄元底子气法》，还是要先过贯气法这一关。
可刚读几句，头顶上有鸟在叫。
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余慈干脆停身，筹办与此人聊几句，哪知这边刚停下，侧后便利有人叫喊：
“莫名其妙。”
鸟叫也没甚么，余慈自以为定力还是不错的，但是这短促锋利的声音听起来，却尽是不善的味道。
明天解良走后，他也好好地考虑了一下，该如何动手。
“余慈，你做的功德！”
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走到一处视野相对开阔之地，只见细雪铺了浅浅一层，日光下晶莹无瑕，甚是敬爱，便在此找了处石头坐下，稍一调息，取出了《上清聚玄星枢秘授符经》。
解良就是最好的例子，以戒律入门，后兼通品德、学理两部，本日已是“学理部”举足轻重的人物。可他恰好就对实证部“以力证道”的门路看不过眼，以为舍本逐末，已经半步入了魔道。
“水相鸟！”
这类纤细奥妙的感到并非一日之功，余慈也不焦急，把玩着灵符，一起缓行，在山林中绕圈儿散心。
余慈被打断勤奋，很有不悦，别的他还感觉这鸟有些古怪——纯粹是一种感受，仿佛是鸟儿所过之处，四周六合一种不太调和的信息为他所捕获，但要他说出是如何不调和，也比较困难。
余慈低呼一声，有些惊奇。他也算是见地过这类珍奇鸟类的把戏手腕，现在一眼就认了出来。
听他的呼声，林中那人扭头，因为林木讳饰的角度题目，余慈还看不太清那位的边幅，只感觉止心观中仿佛并无此人，不过一名能在雪林中逗弄鸟儿的人物，应当颇好打交道，便冲那边点头一笑。那位羽士仿佛也笑了下，随后徐行向这边走过来。