如许别的百姓支撑平叛，那些兵变地区的百姓也都会反对兵变，如许里应外合，足以能够包管兵变尽快安定。而一旦加强了相互的联络，那如许处所的野心家也都没法兵变了，因为他们晓得这个国度以内早就拧成一股绳，分开了谁也都不可。
以是时不凡以为经济的依存性越强，对于国度分裂的能够性也都越低。相反如果经济上没有任何的依存，哪怕是政治上设立了再多的轨制制止分裂，那也是必定要崩塌。国度同一并非是主动的，实在是被动的最好。把各地都绑起来，把天下各地都弄成了一根绳索上的蚂蚱，如许大师都必定会一起同舟共济，因为他们之间相互谁也都没法分开谁了。
在保护国度同一的方面，时不凡和李世民再次走到了一起。归根究底也就是辩证法内里的对峙和同一，首要冲突和主要冲突了。在国度分裂面前，时不凡和李世民那点“冲突”，也就是主要冲突，以是先处理“首要冲突”，如许对于时不凡和李世民都有好处，以是临时搁置“主要冲突”也是必定的。
就比如后代某些至公司在某地的分公司，某些有影响力的分公司办理职员直接带着全部分公司跳槽，那最后一样的班子一样的搭建了本身的体系，不过是换了一个招牌，但是究竟上对于分公司部属的员工没有任何影响。
如果纵观后代二十世纪的天下格式，固然有一些国度是以分裂，但是如果细心看看实在那些国度分裂的启事，都是经济根本上没有相互依存，包含老毛子。阿谁姓苏的老毛子各加盟国之间的经济依存并不高，而某些大的加盟国操纵权力去剥削小的加盟国。而相互之间的依存性并不大，如许形成了厥后的分裂。另有甚么捷克斯洛伐克，他们本身也就是被强行拧在一起，本身是两个民族两个国度。被拧在一起以后经济上并没有获得真正融会，思惟上更没有融会，这才变成了厥后分裂的本源。
这个不但是政治轨制就能处理的，因为糊口体例没有相互依靠，那豪情天然不深切。统统糊口都是自给自足，没有依靠也就没有豪情。各处所之间的豪情，那是通过来往才有的。这类来往并非是纯真的小我友情，也是代表了各地去百姓的相互体味和相互依靠。这个实际上只要相互依靠，才是保持友爱的根底。如果各地去之间没有任何的依靠，那到时候哪怕分开了，也都不会有任何影响，那才是分裂的本源。
厥后秦始皇固然实施了郡县制，但是并没有能完整从经济根本上面窜改这个题目。秦始皇的郡县制，其合用一个比较形象的比方，也就是后代的一个企业，一层层下来的分公司。而每一个分公司都是有着本身的独立体系和本身的财务体系，固然剥夺了一部分权力，但是并没有能够从本源上摆脱这个部属分公司有太多独立自主的权力的环境，特别是各大分公司之间相互依存并不高。以是这类近似于分公司的轨制，较着是很轻易分裂的。