子夏只是文神，并没有达到文圣的程度，以是岳恒用心提出文圣孔子的思惟来袒护子夏的意义，具有极度的利诱性。
这是典范的偷换观点！
也幸亏中元天下与他阿谁期间并不不异。这里因为有神罚，人族为了保存长年与妖兽作战，战役变成了第一要务，百家争鸣之下四大职业齐放，儒家思惟只是很首要，而并没有占有统治职位。
公然这类有关文圣的小故事小细节，深受世人喜好。
在中元天下里，文人只要读书这一条路能够走，成为童生就能躲过血征之祸，获得文名就能府院包办衣食无忧，文名入籍就遭到文部庇护升官发财，统统的晋升之路都与文位挂钩，文符，气力，权力，文位，如同紧箍咒一样紧紧扣在天下统统文人的头上。
他打算用半个月的时候将《三字经》讲完，再将万恶的八股文与科举轨制通过每日讲课来实现，让火灵族完整地熟谙一个儒家人类社会，再潜移默化地影响他们，洗脑一样将那些文明糟粕灌输到火灵族人脑海中。
岳恒没筹算给人族讲《三字经》，但他决定用在火灵族身上。
当低阶猴妖们逐步适应这统统后，他们垂垂放弃了警戒。再看眉飞色舞的岳恒，俄然感觉岳恒的辩才不错！
岳恒循序渐进说着。《三字经》开篇就是夸大学习首要，接下来就是灌输人族的礼教标准，三纲五常十义等各种儒家思惟。
这类做法是要命的，在封建统治阶层的决计要求下，这部分儒家思惟的糟粕监禁了人们的自在思惟，文人这个思惟最活泼的职业被紧紧监禁住，也就没有了改革，数千年下来，人们的血液中都会充满官，权，财等味道，极少瞥见文人的傲骨，爆炸的思惟，以及本能的血性。
孔子的思惟传播下来后，他的门生子夏发扬光大了一部分，提出“仕而优则学，学而优则仕”，将读书与仕进紧密联络起来，如果遵循普通汗青生长当然没错，可到神罚以后断了篇，这个“仕”换成了“实”，实惠，实权，气力，读书人只要一条路，学学学，才气换来各种实实实。
孔子在中元天下里是文圣，能被评为文圣当然是有严峻进献，比如说有无人代替的特性，汗青上没法替代的职位，有完整成套的奇特思惟体系，或是文采极其超卓等等启事。
岳恒埋没的很好，一点只教一点点，潜移默化。
“说的没错啊，学习确切首要，想当年我练血脉根本功，族中传功长老每日夸大无数遍，本来人族那边也是一样的！”
垂垂地也就更加信赖岳恒了，大师都听的出来。
孟母三迁，主如果孟子学习的环境太差，从坟地中间搬到市场中间，从屠宰场搬到学宫旁，每逢月朔官员个人拜文庙，施礼膜拜，揖让进退。官员们的一举一动深深影响了孟子的言行，因而终究孟母决定定居在此。
这一句就开端触及到人族儒家思惟中的三纲五常了，君臣，父子，佳耦就是三纲，仁义礼智信就是五常，这个能够扩大说的东西太多了，这是人族文明布局最首要的部分，是从古至今数千年的堆集，是构建了整小我族社会的基石。
只不过卖力羁系讲书的几个猴妖帅，另有对人族思唯有很深体味的猴妖，都没有发明那里不当，没有听出岳恒的潜意义。
“好记，并且也很好了解，固然他是用人族语解释，但真奇特，我全都懂！他讲的仿佛挺轻易，我感觉我向来没有如许细心听讲过。他也向来没有如许耐烦讲授过！”
儒家思惟生长到前面，读书人的独一目标变成了仕进，“学而优则仕”的标语迟误了无数天赋的文人，《三字经》更以孔子，赵中令等先贤苦学不辍为例子，死力衬着一些贫苦学子通过昂扬读书而成为达官朱紫的事迹，引诱鼓励一代又一代的读书人在四书五经中耗损精力，导致很多人读了一辈子也没法通过科举，白白华侈时候。