对这类罕见的八卦动静。大师都是喜闻乐见的。
岳恒埋没的很好，一点只教一点点，潜移默化。
人类文明不是一朝一夕能解释清楚，让火灵族人了解的，明天岳恒只是开了一个头。
“确切我也有这类感受，这家伙仿佛恨不得把本身晓得的东西全教给我们，一下子塞进我的脑筋里去……”
也幸亏中元天下与他阿谁期间并不不异。这里因为有神罚，人族为了保存长年与妖兽作战，战役变成了第一要务，百家争鸣之下四大职业齐放，儒家思惟只是很首要，而并没有占有统治职位。
岳恒没筹算给人族讲《三字经》，但他决定用在火灵族身上。
岳恒很信奉一句话：“落空人道，落空很多，而落空人性，落空统统。”
“此人还是有点才的，三个字一句话，朗朗上口，便于影象，我都背下来了！”
儒家思惟生长到前面，读书人的独一目标变成了仕进，“学而优则仕”的标语迟误了无数天赋的文人，《三字经》更以孔子，赵中令等先贤苦学不辍为例子，死力衬着一些贫苦学子通过昂扬读书而成为达官朱紫的事迹，引诱鼓励一代又一代的读书人在四书五经中耗损精力，导致很多人读了一辈子也没法通过科举，白白华侈时候。
那些成名大人物小时候谁没做过几件傻事，谁没犯过弱智的弊端，谁没有几段荒唐的豪情？
在岳恒所处的期间，儒家思惟颠末几千年的生长，被证明有一部分是为封建统治阶层办事的洗脑思惟。
孔子的思惟传播下来后，他的门生子夏发扬光大了一部分，提出“仕而优则学，学而优则仕”，将读书与仕进紧密联络起来，如果遵循普通汗青生长当然没错，可到神罚以后断了篇，这个“仕”换成了“实”，实惠，实权，气力，读书人只要一条路，学学学，才气换来各种实实实。
孟母三迁，主如果孟子学习的环境太差，从坟地中间搬到市场中间，从屠宰场搬到学宫旁，每逢月朔官员个人拜文庙，施礼膜拜，揖让进退。官员们的一举一动深深影响了孟子的言行，因而终究孟母决定定居在此。
只不过卖力羁系讲书的几个猴妖帅，另有对人族思唯有很深体味的猴妖，都没有发明那里不当，没有听出岳恒的潜意义。
这是典范的偷换观点！
“上面我们来讲下一句，养不教，父之过。教不严，师之惰……”
世民气中纷繁窃喜：“文圣孟子，年青时也不过如此，与我们又有甚么不同？”
当低阶猴妖们逐步适应这统统后，他们垂垂放弃了警戒。再看眉飞色舞的岳恒，俄然感觉岳恒的辩才不错！
在中元天下里，文人只要读书这一条路能够走，成为童生就能躲过血征之祸，获得文名就能府院包办衣食无忧，文名入籍就遭到文部庇护升官发财，统统的晋升之路都与文位挂钩，文符，气力，权力，文位，如同紧箍咒一样紧紧扣在天下统统文人的头上。
“下一句，昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。你们传闻过文圣孟子吗？在他年幼的时候。孟母为了他的教诲，多次搬场，此中的启事非常值得思虑！”岳恒耐烦地讲授这个典故，引发了猴妖们的高度正视。
孔子在中元天下里是文圣，能被评为文圣当然是有严峻进献，比如说有无人代替的特性，汗青上没法替代的职位，有完整成套的奇特思惟体系，或是文采极其超卓等等启事。
这一句就开端触及到人族儒家思惟中的三纲五常了，君臣，父子，佳耦就是三纲，仁义礼智信就是五常，这个能够扩大说的东西太多了，这是人族文明布局最首要的部分，是从古至今数千年的堆集，是构建了整小我族社会的基石。