人类文明不是一朝一夕能解释清楚，让火灵族人了解的，明天岳恒只是开了一个头。
岳恒很信奉一句话：“落空人道，落空很多，而落空人性，落空统统。”
岳恒没筹算给人族讲《三字经》，但他决定用在火灵族身上。
在中元天下里，岳恒是比较反对传播这套思惟的，他在楚国与蒙甜约好为黎峒书院的蒙家孩童讲课，就没有筹办将《三字经》教给楚国蒙童。
儒家思惟生长到前面，读书人的独一目标变成了仕进，“学而优则仕”的标语迟误了无数天赋的文人，《三字经》更以孔子，赵中令等先贤苦学不辍为例子，死力衬着一些贫苦学子通过昂扬读书而成为达官朱紫的事迹，引诱鼓励一代又一代的读书人在四书五经中耗损精力，导致很多人读了一辈子也没法通过科举，白白华侈时候。
世民气中纷繁窃喜：“文圣孟子，年青时也不过如此，与我们又有甚么不同？”
在中元天下里，文人只要读书这一条路能够走，成为童生就能躲过血征之祸，获得文名就能府院包办衣食无忧，文名入籍就遭到文部庇护升官发财，统统的晋升之路都与文位挂钩，文符，气力，权力，文位，如同紧箍咒一样紧紧扣在天下统统文人的头上。
孔子在中元天下里是文圣，能被评为文圣当然是有严峻进献，比如说有无人代替的特性，汗青上没法替代的职位，有完整成套的奇特思惟体系，或是文采极其超卓等等启事。
垂垂地也就更加信赖岳恒了，大师都听的出来。
孔子的思惟传播下来后，他的门生子夏发扬光大了一部分，提出“仕而优则学，学而优则仕”，将读书与仕进紧密联络起来，如果遵循普通汗青生长当然没错，可到神罚以后断了篇，这个“仕”换成了“实”，实惠，实权，气力，读书人只要一条路，学学学，才气换来各种实实实。
“说的没错啊，学习确切首要，想当年我练血脉根本功，族中传功长老每日夸大无数遍，本来人族那边也是一样的！”
当低阶猴妖们逐步适应这统统后，他们垂垂放弃了警戒。再看眉飞色舞的岳恒，俄然感觉岳恒的辩才不错！