阿德勒心机学中的“糊口体例”就是指对于本身和天下的近况和与抱负所抱有的一种信心体系。构成糊口体例的信心体系，分为以下三种。
本身选的糊口体例
这个少女，没有筹算一小我处理课题。因为之前一向都是由别人替她处理的，以是当她没有做好筹办面对困难时，她筹办抱着惊骇不安逃窜。
惊骇不成节制的事物
此处的“活动轨迹”和“糊口体例”的定义几近分歧。活动轨迹是指，人会向着已制定的目标做出某种行动，即行动轨迹。至于人会制定甚么目标、朝着该目标采纳甚么行动以及达到目标的线路等，每小我都会分歧。贯穿一小我人生的、朝着某一个目标挪动时所特有的活动轨迹或活动法则，就是阿德勒所说的“糊口体例”。
劈面前的课题抱着惊骇、不安的心机，并不必然是因为阿谁课题本身很难。而是因为他们内心先有了决计“不去直面这个课题”，才会需求“惊骇、不安”等豪情进一步加强这个决计。
一方面，糊口体例、脾气表示出了一小我是如何对待和熟谙这个天下、他者、人生课题的，另一方面，直面这些时“以必然表示情势闪现出的形状”。
社会观点
对现在的环境或状况，搬出某种启事来停止申明的行动，被阿德勒称为“大要上的因果律”（semblance of causality， scheinbare Kausalit？t）。为甚么要说“大要上”呢？是因为它并不是真正的因果干系。本来没有任何因果干系，非要找出某种干系套用在上面，看似有因果关联。
并且，神经症者喜好靠这些症状来安排四周的人。得了烦闷症的人会向人抱怨说本身有多痛苦。烦闷症是一种使四周的人也为之刻苦遭罪的疾病。看到一个烦闷症患者，四周的人的确不忍心置之不睬听任不管。
神经症不是在你内心而是在与别人的人际干系中产生的，它需求有一个“对方”角色（Gegenspieler）来接受这些症状。题目的核心应当放在与“对方”角色的干系上，而不是症状上。要想如许做，就要先把神经症的症状放在一边。阿德勒阐发：
不但仅是人际干系，凡是碰到该措置的课题，都会思疑、游移、踌躇不决的人，总会千方百计找出来由不做措置。他们惊骇做出定夺、措置课题后获得某种成果。本身做的决定，成果天然是需求本身来卖力和承担的，但是他们不肯意担起这份任务，是以，但愿别人替本身做出决定。如果是别人做了决定，那么，事情没有顺利停止时，便能够把任务转嫁给那小我。这就是看到课题踌躇不决的人的心态。
任何人，分开了与别人的干系、人际干系，只靠本身一小我是活不下去的。就是这类人际干系，是人们毕生都躲不开的“人生课题”。该若那边理它？是否该和它保持必然间隔呢？阿德勒用“脾气”来阐发这一点。
“之以是碰到变乱，是因为这个场合的题目。并不是因为本身不重视或贫乏经历所引发的。”狗得出了如许一个结论，并且刚强地信赖这个结论，因而，认定伤害“老是”在这个场合威胁到本身。
在咨询过程中，偶然会问到神经症状是何时开端的。我这么问不是为了要找出启事。即便病人畴昔某个经历成为契机激发了这些症状，也不能说这就是底子启事。神经症者是出于某种“目标”，才有了这些症状的。就以赤面症为例，看看到底是如何回事吧。