从这个意义上，有些人已经认识到了本身是糊口在团体里的部分，本身在对团体产生影响、本身和这个天下是相互帮手干系。Sicher将这类认识称为社会心识（social consciousness）、社会觉醒（social awareness）（ibid。）。这和阿德勒所说的共同体感受分歧。
阿德勒很正视“共鸣”。要想了解对方，必须先将对方和本身视为同一。（《难教诲的孩子们》）比如，“如果换作我的话”把这句挂嘴边，把本身的观点套用在对方身上，（这就是前面所提的“属性化”），用这类做法底子就不成能精确了解对方。我们需求站在对方的态度上，设身处地地为对方考虑。要想与对方产生共鸣，并非易事。但这才是共同体感受的根本。
共同体感受是，判定一小我是否定可他者的存在、对别人抱有多大体贴的标准。并且，有共同体感受的人体贴的不是他报酬本身做甚么，而是存眷本身能为别人做甚么。并且，常常并不止于体贴，他们会想如何才气将这些体贴付诸实际，真正为别人做事，为别人做进献。
阿德勒以为，直面社会任务或借用前面提过的词汇的话，直面人生课题时暴露胆怯的人会才会患上神经症。战役神经症也不例外，统统神经症都是产生在弱者身上的。弱者，没法让本身适应“大多数人的设法”，才会采纳进犯性的态度，而这类态度就是以神经症的情势来闪现出来的。（霍夫曼，前述著作）从这个角度，神经症的确应当包含战役神经症。
固然体例比较委宛，但是，阿德勒很想把孩子们培养成，不是只考虑本身、感觉本身好便能够的无私的孩子，而是能够替别人考虑的孩子。阿德勒的这类心愿有没有实现了呢？很遗憾，这个欲望还没有实现。
事前实际和过后实际
该如何做才气获得“真正的处理”呢？
抱负化的他者
感遭到本身能够待在某处，这就是我们所说的归属感，是人类最根基而最大的欲求。
并且，共同体感受中的“共同体”是“没法达到的抱负”（《难教诲的孩子们》），绝对不是现有的社会。此处的共同体，是当前本身所属的家庭、黉舍、职场、社会、国度、人类等，以及畴昔、现在、将来的人类乃至活着的以及死去的人类等全数都包含在内的全部宇宙。（《了解人类赋性》）并不是指大人们压服你必然要适应的现有社会。
共同体感受――和别人的关联
阿德勒说，“用别人的眼睛看、用别人的耳朵听、用别人的心去感受”（《个别心机学讲义》），这就是共同体感受的正肯定义。不是“本身”，而是以“别人”的眼睛去看、听、感受，如许才气产生共鸣，才气获得共同体感受。
火伴的存在
共同体感受的原语是Gemeinschaftsgefühl，阿德勒英译时特地挑选了social interest这个词汇。共同体感受的“共同体”，如前面所述，并不是指现有的社会。social interest这个翻译，并不夸大人与共同体之间的关联性，而是将重点放在了social上、即对于人际干系的体贴（interest）、对他者的体贴上。
属性是指“事物所具有的特性、性子”。“那朵花真美”，此时的“斑斓”是属性（花所具有的性子）。本身如何对待本身，这是我们眼中的“我的属性”。别人如何对待我们，这是别人给我定义的“我的属性”。这二者偶然是不不异的。
人具有自在意志，能够挑选如何行动，但并非只要本身一小我如此，别人一样也是具有自在意志的。我们没法像搬移物体一样遵循本身的志愿随便安排和教唆别人，就如同本身不会遵循别人的志愿肆意被安排一样。