该如何做才气获得“真正的处理”呢？
抱着这类设法，把他者视为仇敌的人，实际上，倒不是因为他者是仇敌，以是才不会走进与他者的干系当中。像前面所述，当一小我感遭到本身是在为他者做进献时，才会感觉本身有代价，而只要以为本身有代价时，人才会有勇气走进与他者的干系当中。但是，将他者视为仇敌的人，如何能够情愿为仇敌做进献呢。是以，也没法感遭到进献感，也不会感觉本身有甚么代价，因此回绝进入与他者的干系当中。
2。依靠别人。
阿德勒以为，直面社会任务或借用前面提过的词汇的话，直面人生课题时暴露胆怯的人会才会患上神经症。战役神经症也不例外，统统神经症都是产生在弱者身上的。弱者，没法让本身适应“大多数人的设法”，才会采纳进犯性的态度，而这类态度就是以神经症的情势来闪现出来的。（霍夫曼，前述著作）从这个角度，神经症的确应当包含战役神经症。
抱负化的他者
当抱负阔别现及时，常常会被人们以为没成心义去倡导抱负。但是请重视，抱负一贯和实际之间存在必然间隔和分歧。阿德勒恰是因为在疆场目睹了悲惨的实际，而前面这类观点对实际产生的影响太大，以是，他才会为了遁藏战役中的悲惨实际，创建了共同体感受――这一抱负化的思惟。
凡是，人属于多个共同体。劈面前所属的共同体好处干系，与更大的共同体好处干系相抵触时，应当优先考虑更大的共同体好处干系。当我们需求决定得了战役神经症的兵士们病愈后的去处时，如果我们考虑到了超越国度层面的、更大的共同体好处干系的话，就不会因为兵士们病好了就把他们送回疆场。
共鸣
阿德勒说过“作为大夫所目睹的惊骇和痛苦”，他当时是在陆军病院退役，卖力评价住院患者出院后可否持续退役。
阿德勒以为战役是偶然义，攻讦当局建议战役的行动，这都是厥后提出的。（霍夫曼，前述著作）我不以为阿德勒一开端也是抱着这类设法。神经症者碰到一个课题就想逃窜。对一个战役神经症者而言，战役就是他所直面的课题。我们是不是应当辨别对待没法逃脱的课题和能够逃脱（或必须逃脱的）的课题呢？
我们来看看前面提到过的“共鸣”如果放在战役这个题目上会如何作解释。战役不断止，是因为人们的共鸣才气、设想力严峻不敷和严峻贫乏而引发的。
此处，需求重视的是，森有正将里尔克对本身产生的影响定义为“共鸣”（resonance，我内心的共鸣）。即不是安排、被安排的干系，而是两小我处于完整独立的态度上，在对方心中产生共鸣。
对于倡导共同体感受的阿德勒来讲，战役会致令人与人反目成仇（gegen），在这一点上，战役和共同体感受是两个极度对峙的存在。
“人真的想体贴别人，想为大众目标而有所作为的话，起首就要照顾好本身。如果赐与这件事有必然意义的话，那么起首，我们本身就得具有这类可赐与别人的东西。”（前述著作）