人活着绝对躲不开的主题是灭亡。即便我们在平时完整健忘灭亡而去繁忙度日，碰到抱病时候还是会想到灭亡这个题目。不管是甚么病，我们都不能100％必定它不会致死。即便不抱病，也会遭受变乱、灾害，这都是有能够的。人最后必然要迎来灭亡，这个究竟也必然会对人的保存体例产生某种影响。
第一次认识到灭亡时
不安的含义
抱病当然会落空很多东西。但是，即便很难规复时，人体还是有潜力缔造出新的人。我们需求每天做出尽力，好让方才睡醒的新人不再睡去。
一小我判定本身代价的标准是事情的话，一旦分开了事情，就会以为本身变成无用之物，要么今后丧失主观判定力任凭孩子的发起，要么就变成一个非常嘴碎的攻讦家。（《儿童教诲心机学》）
我在抱病倒下前和父亲分开糊口，他会常常给我打电话抱怨，说本身身上的各种不适，声音听起来老是衰弱有力。但是自从我抱病以后，父亲的声音变得有力。一年后我做了冠脉搭桥术（CABG）。出院日期决定后，父亲乃至提出开车来接我出院。终究我还是回绝了，但是现在想想，父亲当时仿佛忘了本身也是个病人，状况非常悲观。这定是因为他感觉可觉得抱病的孩子做进献。
阿德勒说“我们不能劝60岁、70岁或80岁的人不再事情”。（前述著作）阿德勒的期间，这类设法被视为极新希奇，但是到了当代已经很普通。
病者对别人的进献
灭亡是甚么？对于这个题目的措置体例之一，是放弃答复。本身就没有答案或很难答复的题目，放弃思虑便能够了。但题目是，“灭亡是甚么”这个题目实在太强大，强大得我底子没法忽视它的存在、偷偷绕开它。
“灭亡在各种好事中被誉为是最为可骇的、没有之一，但是，对我们来讲，它底子不算甚么。因为，只要我们还存在，灭亡是不会存在的，而当灭亡存在时，我们已不存在。”（伊壁鸠鲁Epicurus《说教与信函》/ The Extant Remains）