我在和父亲的干系不好时，从无数个回想中只选了能够把“干系反面”的究竟合法化的回想。此中最甚的便是小学时挨父亲打的事件。我在前面也提到过这期间的事情，现在我已经记不大清楚这些究竟有没有实在存在过。晓得这个事件的人，除了我就没有别人了。没有第二个目睹证人。
学习不该该只是为本身而做的，它必须是为别人进献而停止的。一小我只想通过学习考入名校、出人头地飞黄腾达――或许这些词已经被淘汰无人再用――那么，一旦得知有望，就会当即放弃学习。
借用阿德勒的话来讲，以为别人在谛视本身的一举手一投足、他们必定在嘲笑本身长得丑或笑话本身的失利，这类人必然是把别人当作了“仇敌”，以为别人只要有机遇就想把本身推入圈套。把别人当作火伴的人，就会以为只要他本身有需求，别人就会随时来帮忙本身。
失利的勇气
我们试着从分歧的角度去考虑一下这些弊端吧。比如，集合力差，能够视为有才气同时停止多个事情。有的人开端读一本书，但当他感受这本书对现在的本身并无太多帮忙时，会毫不踌躇地放弃持续浏览，我们能够视为他有定夺力，而不是当作他很轻易腻烦一件事情。
他的回想到这里就结束了。但是，如果这是现在产生的事情，那么这件事不会就此结束。
当信赖遭到叛变时
看好处而不是弊端
不过，不能泰初板和教条主义。如果任何时候都要分课题的话，偶然就会产生以下题目。
我们需求先辨别，再合作、共生。但是，既然我和他者的品德是各自独立的存在，那么我们不成能穿戴鞋就闯进他者的课题范畴。需求合作时，能够将其变成共同的课题，但是在这之前，我们还需求设定相干步调和法度。
那些以为本身没有代价的人，是为了不与别人建立人际干系，不能承认本身的代价。他们以为一旦与别人建立了干系，走进了实际社会，定会受伤、也会遭到喜好的人的回绝。
厥后，我到一所大学教古希腊语。有一次，让同窗们把希腊语翻成日语。有一个门生始终保持沉默，就是不肯意开口。阿谁门生会很多门外语，会英语、德语，还会法语。不过，看到很难的古希腊语，第一次碰到了本身不会的说话。我问他为甚么不答复。他说，不肯意让教员以为本身是个差门生。
阿德勒援引了罗马墨客维吉尔乌斯（Publius Vergilius Maro）的话，说到“你以为你能做到，以是才气做到”。（《儿童教诲心机学》）这不是甚么精力主义的实际。这是在为我们敲响警钟，让我们看到：以为本身做不到――这个设法一旦构成，就会成为一个牢固看法，一向存在于你的整小我生当中，禁止你持续进步，会害你一向逗留在原地。（前述著作）但是，实际上，我们能够赶上并超出。
有的人还以他者的评价作为本身不处理课题的借口。我在门生期间听指导西席说过一句话。“你此人不善于写论文啊。”以后的几十年，我一向都没法摆脱这句话的影响。实际上并不是因为教员的一句话才导致我以为本身不善于写东西，他的话只是一个契机罢了。我是为了不面对这个课题，找出了“本身不善于写东西”的借口。不善于，以是不去写，如许就没人评价我了，这才是我的真正目标。
本身尽量不依靠别人。但是，当别人向本身乞助时，会极力去帮忙别人。当很多人都这么想时，我们的天下必然会获得改良。
“不是我的错”是不敷的
阿德勒把“一旦发明课题很难完成时，就想从这里逃脱的糊口体例”，用“是全数、还是零”来解释。（《儿童教诲心机学》《神经症品德是如何构成的》）即便只完成了50，也比0要好很多。