不管是谁？都不能称其为幸运”（索福克勒斯《俄狄浦斯王》）
悲观主义
三木清这个Traeumer，一向都是高高举起抱负的旗号，当真地活着。就像旅人仗着北极星持续本身的路程一样，只要望着“指路星”（《糊口意义》），就不会丢失方向。如果看不到这颗星星，就会被面前的事情所吸引住，只会活在刹时。如果抱负不明白，“当下”的糊口体例就会变成刹时主义。
他们即便面对课题受挫，也不会是以而感觉本身不利。连失利，在他们眼里都是一个好机遇。即便失利，也不会将其视为“不成挽回的”。
“比起实际如何（Sein），更在乎如何被对待（Schein），这类人轻易丢失和实际之间的交点。”（《脾气心机学》）
康拉德・柴卡里阿斯・洛伦茨（Konrad Zacharias Lorenz）说过。（《狗的家世》When man meets dog）隔着栅栏向劈面吼怒的狗，深知劈面的狗因栅栏反对，绝对不会超出来，这是需求前提。只要这个前提还在，相互能够威胁对方，但是这个栅栏一旦没有了，两条狗直接面劈面时，反而会堕入一阵混乱。
就尽快去阿谁天下吧，因为那边是第二好处所。”
我有一张照片，内里是还没有上小学之前的我。那天必定是和父亲去了甚么处所。他用贰敬爱的相机为我拍下了这张照片。或许是看了这张照片后我为本身缔造出了一段回想，总之，我感觉那天和父亲一起外出必定是很幸运欢愉的。
另一方面，“抓住统统机遇，把本身当作是脆弱、不完整”的人，碰到这类时候，会轻易丧失理性。他们如果落空了花几十年来完成的原稿，大抵味就此绝望，而不做任何事吧。他们筹算让这件事成为“把本身当作是脆弱、不完整的契机”，如果能重新写的话，反而会证明本身不脆弱。他们以为只要能证明本身不完整、脆弱的话，此后就不消再面对首要课题了。
成为Traeumer（胡想家）
说无能为力，甚么都不做的悲观主义者，厥后如何样了？当然是“灭尽”了。阿德勒说。
“布伯站在演讲台劈面，议论神、亚伯拉罕的合约等。说着说着，俄然用两只手抓起前面一本厚厚的《圣经》，高高举到头顶，用力向演讲台上方抛出去，伸出两只胳膊，大声悲叹。‘集合营产生了大搏斗后的现在，这本书另有甚么用呢！’”（莱恩《我的半生》）
这类人，目睹事情没有遂本身所愿时，会很绝望。以为本身的命早已必定的人，常常是畴昔曾经遭受过可骇的事，不过当时没有受伤而得救。这类人感受本身射中必定要和更高一等的目标拴在一起的。
两只青蛙在装有牛奶的壶中间蹦来跳去地玩。玩得太疯，不慎掉进了牛奶壶里。此中一只，开端还摆动了一下腿，但是很快就放弃了。呱呱哭叫，甚么都没做，就如许溺水而死。
临时非论埃索波斯和援引这句的黑格尔的企图，我以为这个选手就是活在能够性中的人，或者是活在假定中（不消真正履行）的人。
这类孩子以为本身甚么都做不到，心中萌发“放弃”的设法，在它的差遣下，退到了距人生火线间隔很远的位置，分开人生课题很远。以为本身无能的人，当然，甚么都不会去做的。悲观主义者面对困难时，就是如许，毫无作为。而悲观主义者，“对统统困难都会英勇面对”，对于面前的磨难“不会采纳过于深切的态度”。“有自傲，轻松看到无益于人生的态度”，“不会提出过分要求”。也就是说，他们承认并接管“面对课题，总会有本身力所不能及的”。即便如许，悲观主义者也是在所处的状况中尽其所能，这就是和悲观主义者的辨别之处。