活在当下
那么，天灾就能使我们豁然吗？也不是。世上底子就没有“没体例，只好接管”的灭亡。像核电厂变乱这类，如果没有制作工厂，就底子不会产生爆炸变乱。因为这个变乱，很多本地住民被赶出了住了很多年的故里，这太不公允了。
只是活着，并不能算是energeia的人生。苏格拉底说过：
“你们设想一下很早之前的先人，有一次坐在树枝上，当时另有卷尾。他在想着人生好悲惨、该做些甚么。其别人说，‘别想这些没用的。局势已经超出了我们的才气范围。我们无能为力。待在树上是最好的挑选。’”试想，如果这个奉劝被采取，会如何样呢？人类大抵到现在还带着卷尾在树上糊口吧。实际上呢？那些挑选待在树上的人，早就灭尽了。这个灭尽的过程，现在仍然在停止。这是很残暴的实际。究竟论，老是很残暴。因为没有下树，无疑，很多人都捐躯了。人们遭受灭亡，家庭分裂。这是因为对人生所提的题目答复弊端而至使的。”（《个别心机学技术2》Die Technikder Individual psychologie II）
这句话提示我们，享尽了繁华繁华的人也不晓得最后会如何样。那么，不到最后一刻，就不能说是幸运吗？
“啊啊――糊口在故国忒拜的人们、用心的眼睛去看看吧。这就是俄狄浦斯，
究竟上，吕底亚国遭到了波斯国的进犯，都城萨狄斯被攻破。克罗伊斯在高高堆起的柴火上被活活烧死。此时，俄然想起梭伦的话：
成为Traeumer（胡想家）
没有人不会失利。碰到失利，只能负叛逆务。情愿把本身当作是“脆弱、不完整”的人，会装出一副悲叹、检验的模样，但是这么做底子于事无补，对局势本身毫无帮忙。
厥后我本身得了心肌梗死倒下，被迫卧床静养，就连本身翻身都很难时，不由得想起母亲来，是母亲支撑着我度过了那段病床光阴。
有一天做完了咨询正要回家，碰到一小我，对我说“活着好痛苦”。这句话和当天咨询的主题无关，我被这冒昧的一句话莫名击中。柏拉图说过：
sachich地活着energeia的人生，既不是活在畴昔，也不是活在将来。有这类心态，就不会想着畴昔的事而悔怨、想到将来的事而不安。
虽说，实际中的我们另有很多缺点，但是仍然需求从接管实际中的本身开端。对本身抱有太大的抱负时，一旦发明抱负和实际的背叛，终究会回避人生课题。不管是学习还是事情，都要认清实际中本身的才气，如果感觉有需求，就要靠尽力渐渐加强气力就好。
这类孩子以为本身甚么都做不到，心中萌发“放弃”的设法，在它的差遣下，退到了距人生火线间隔很远的位置，分开人生课题很远。以为本身无能的人，当然，甚么都不会去做的。悲观主义者面对困难时，就是如许，毫无作为。而悲观主义者，“对统统困难都会英勇面对”，对于面前的磨难“不会采纳过于深切的态度”。“有自傲，轻松看到无益于人生的态度”，“不会提出过分要求”。也就是说，他们承认并接管“面对课题，总会有本身力所不能及的”。即便如许，悲观主义者也是在所处的状况中尽其所能，这就是和悲观主义者的辨别之处。
他们即便面对课题受挫，也不会是以而感觉本身不利。连失利，在他们眼里都是一个好机遇。即便失利，也不会将其视为“不成挽回的”。
第二次天下大战期间，达豪（Dachau）有一个犹太人集合营。艾尔弗雷德・法罗尔，曾经听阿德勒讲过两只青蛙的故事，他就给集合营的人们讲了这个故事，很多人是以而遭到鼓励。而其他的犹太人在送到毒气室之前就已经因为精力崩溃而死去。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）