“这类脾气的人，离当真有很大的间隔。他们老是给人以不肯定的感受。把困难想得太简朴，觉得能轻松处理。常常能见到这类人因为这类脾气，反而被调离课题。主动逃离困难的，要另当别论。很少能见到这类人处理过甚么困难。”（前述著作）
“我这是病了才要歇息呢。”
合唱团是如许描述想要逃出宿命，却还是落入了宿命的圈套、站到了繁华繁华之鼎盛的俄狄浦斯的。
“人生就是对火伴抱有体贴、以为我是团体的一部分，并对人生幸运做进献的过程。”
面对过于残暴的实际
有一天做完了咨询正要回家，碰到一小我，对我说“活着好痛苦”。这句话和当天咨询的主题无关，我被这冒昧的一句话莫名击中。柏拉图说过：
曾经身为解答答案的人而立名天下、没人可比过他的权势
这小我有一次想去维也纳剧院。但是他需求先办完另一件事。待他好不轻易赶到剧院时，发明剧院产生火警，烧尽。只要本身得救。经历了这件事情后，他感觉本身射中必定要完成更巨大的目标，这一点不难设想。统统都很顺利，直到他和老婆的干系分裂。他很懊丧。这件事成了一个契机，贰内心那根首要支柱轰然崩塌了。他一向都是一个运气论者，是以也没有支出任何尽力去改良和老婆的干系。阿德勒如许解释：
的确，只要一动手就能把任何课题做得完美吗？并不是。但是，他们却在堆集失利经历的过程中，已放弃处理课题；他们不能处理题目并非是本身存在限定，而是因为他们为了不面对人生课题而主动给本身加了很多限定。当然，如果你回避了课题，天然不会受伤。如果有人将人生视为“伤害”，那么必然是因为他们有这个需求才会这么做。为了“安然逃离伤害，以便庇护本身”，就得回避人生课题；要想把回避行动合法化，就得把人生当作是伤害的。我们必须指出，这类行动是由他对人生的定义、对人生所付与的含义所决定的。
“你们设想一下很早之前的先人，有一次坐在树枝上，当时另有卷尾。他在想着人生好悲惨、该做些甚么。其别人说，‘别想这些没用的。局势已经超出了我们的才气范围。我们无能为力。待在树上是最好的挑选。’”试想，如果这个奉劝被采取，会如何样呢？人类大抵到现在还带着卷尾在树上糊口吧。实际上呢？那些挑选待在树上的人，早就灭尽了。这个灭尽的过程，现在仍然在停止。这是很残暴的实际。究竟论，老是很残暴。因为没有下树，无疑，很多人都捐躯了。人们遭受灭亡，家庭分裂。这是因为对人生所提的题目答复弊端而至使的。”（《个别心机学技术2》Die Technikder Individual psychologie II）
不想丢失和实际之间的交点，就从脑筋里删去“只要实现××，真正的人生就会开端”的设法吧。不是畴昔、也不是将来，我们只能活在“当下（here and now）”，不要在“如果……的话”和能够性高低人生赌注。实现不是靠等候便能够等来的。就现在、在这里，你真正的人生已开端。现在不是甚么排练，而是实况转播。对于“如果……的话”、一味等候某件事情实现的人，直到实现那件事之前的人生都只是临时的、摹拟的人生。以为现在只是临时人生的人活在能够性里，能够性变成了实际反而不晓得该如何办了。