阿德勒举了个例子。一小我本来是抱着这类设法的，但是，自从经历了和本身的等候完整南辕北辙的事情以后，勇气受挫，患上了烦闷症。（《个别心机学讲义》）
“你就是一个Traeumer。这个梦迟早会被幻灭的，你要变得实际一点才行。”（《不被谈及的哲学》）
悲观主义
那么人生，究竟是属于哪一种活动呢？很较着，应当是energeia。的确有人用空间来表示人生，以出世为开端、以死为结束的线条来闪现人生。如果我问你现在处于人生的哪个阶段，年青人会答复离返程点另有必然间隔，还需求时候才会达到那边。不消说，他必定是假定了本身会活到80岁摆布。并不是谁都会活到80岁。人生活着不免会抱病、遭受变乱、灾害等，谁都不晓得本身的人生会在何时落下帷幕。
当然，一开端或许有一个契机，才会像阿德勒所说的那样，构成劣等感。不过，这个契机产生后，要不要始终把视野投向“人生的阴暗面”、唉声感喟说活着好辛苦呢？这取决于每小我。
人也能够用其他标准停止分类，比如，按照“如何面对困难”来停止分类。悲观主义者，是指脾气向着一条直线生长的人。他们英勇面对统统困难，不会过分深切地接管它。他们具有自傲心，能轻松找到无益于人生的态度。不会提出过分的要求。对自我的评价高，是因为没有感觉本身有不敷。是以，劈面对人生困难时，比起那些抓住统统机遇找借口、把本身当作脆弱不完整的人，会更加轻易忍耐，在窘境中也能坚信统统还能够重来、能够弥补。始终保持沉着和理性。（《脾气心机学》）
认定本身脆弱不完整，不想面对困难的人，从一开端就没有筹算应战困难。他们会以本身脆弱不完整作为借口，为了压服本身和别人，而挑选回避课题。
有的人一心想让别人以为他本身是“××的人”，千方百计地使本身变成“××的人”，成果，就会越来越依靠他者的评价。试想，即便他真的胜利地把本身包装成了“××的人”，终究也没法节制别民气里的设法和观点。
sachich地活着energeia的人生，既不是活在畴昔，也不是活在将来。有这类心态，就不会想着畴昔的事而悔怨、想到将来的事而不安。
俄狄浦斯因他会弑父娶母的神谕，刚生下来就遭到父亲的丢弃。厥后他还是当上了忒拜的王，在寻觅来临在忒拜的灾害之本源、寻觅杀掉先王的杀人犯，并重审本身人生时，惊诧地发明先王就是本身生身之父，本身在不知不觉中应了阿谁预言，杀死了父亲娶了母亲。俄狄浦斯绝望地拔出短剑刺中本身的眼睛，变成了瞽者四周流浪。
有小我用电脑写了几万字的原稿，只因操纵失误而毁于一旦。30秒，他呆呆地望着电脑。但是，30秒后，他还是重新开端写起了稿子。因为，再悔怨，落空的原稿是找不返来了。那么，只能鼓起勇气放弃已落空的，持续进步才是。
古希腊人以为，每小我的运气都是由一个精灵（daemon）来卖力指导的。（柏拉图《斐多篇》）柏拉图夸大，和凡是的观点所分歧的是，运气不是被付与的，而是由每小我自主挑选的。
对于产生在本身身上的以及身处的状况，人们不会心甘甘心一味被动接管。我们没法禁止天然灾害的产生。灾害的产生与人的意志无关。如果把它当作是运气，确切，人没法逃脱运气。但是，当我们说运气不是被付与的、而是自主挑选时，这句话是指，即便有不成制止的灾害来临在我们身上，我们也要自主地挑选应对体例。