面对困难，如果我们把重视力放在身材状况、遗传、畴昔的生长经历、畴昔所经历的变乱、灾害等上面，就没法持续进步。阿德勒说道。
这句话是出自埃索波斯的寓言故事（《伊索寓言》）中。有一个奥运会选手，在本身国度老是被人挑弊端、不敷男人汉，有一次他去插手了一次远征比赛活动。过了好久，返国后，大放厥词说本身在很多国度成绩斐然大受欢迎驰名天下。特别是在罗德岛，本身的跳远成绩赛过了奥运会选手。如果今后有机遇去罗德岛，必定能找到当时在现场的报酬本身做证。中间有一小我听到这里，忍不住打断他，说：“喂，这位仁兄，如果你说的是真的，不需求甚么证人。这里就是罗德岛，来吧，跳一个给我们看看！”
如果我们接管“这世上所产生的统统事情都有它本身的含义”这一说法，那么不公不公道的事情产生后或许也能获得某种解释。但是，对于留下来的家眷来讲，病、灭亡也有它本身的某种含义等说法涓滴没有压服力。
但是不管如何，成果迟早都会分晓。再今后迟延课题迟迟不应战，实在毫偶然义。没甚么大不了的。此次做了，获得不好的成果，那么再应战一次就好了。
临时非论埃索波斯和援引这句的黑格尔的企图，我以为这个选手就是活在能够性中的人，或者是活在假定中（不消真正履行）的人。
“托马斯・卡莱尔，你是个笨伯。你写的《反动史》没有甚么大不了的。最贵重的是，你克服了这个困难，重新拿起笔创作。那才是你最巨大的处所。如果，你就这么被打倒了，那么像你这类人写的《反动史》即便真的颁发了，也不会对社会有甚么帮忙，以是，重新写吧！”（前述著作）
运气
实现不是靠等候而来的
即兴地活着
如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。
令布伯气愤的是神对犹太人所做的统统。
这类人，目睹事情没有遂本身所愿时，会很绝望。以为本身的命早已必定的人，常常是畴昔曾经遭受过可骇的事，不过当时没有受伤而得救。这类人感受本身射中必定要和更高一等的目标拴在一起的。
确信本身没才气处理课题的孩子，会更轻易构成“悲观主义”的脾气特性。阿德勒说。
人与人际干系就像是鸟与氛围一样。氛围确切毛病鸟的飞翔，是一种阻力。但是，没有阻力的真空环境下，鸟是飞不起来的。人际干系或许也一样，也是统统不幸的源泉。同时，也是生的高兴之源泉。
一个患者总算拿到了大夫的诊断，能够停职歇息一段时候了。大夫对他说：“终究能够歇息了，现在你能够规复精力了。”患者不觉得然。
究竟上，吕底亚国遭到了波斯国的进犯，都城萨狄斯被攻破。克罗伊斯在高高堆起的柴火上被活活烧死。此时，俄然想起梭伦的话：
人绝对不是双方面地遭到环境影响。畴昔的经历、内部环境的确会给人产生很大影响。但是，并不是被这些所决定的。人在任何状况下都不是有力存在，在本身所处的状况中该如何活下去，这取决于本人的决定。