邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则痛恨自息。
扒开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，面前时有月到风来。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时势事看得轻。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
完得心上之本来，方可言了心；尽得人间之常道，才堪论出世。
事理因人言而悟者，有悟另有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得另有失，总不如得意之休休。
忙办事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密筹划，非心自息。
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士君子之涉世，于人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；于物不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
士人有百折不回之至心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计服从，便落尘情。
能轻繁华，不能轻一轻繁华之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而表情之芥蒂未忘。此处肃除不净，恐石去而草复活矣。
己之**不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之**不成拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不成乎！
以是老帽这暴脾气。。。
容得脾气上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是熬炼未熟，心神混合故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的气象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风景，才见处一化齐之妙。
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得者，多因度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，求学而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上波折，最易夹带，最难肃除者也。须是涤尽残余，斩绝抽芽，才见本来真体。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。