关于《论语》定名的出处，也有分歧的说法。王充在《论衡・正说篇》便说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”仿佛是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法分歧，并且也一定与究竟相合。
那么，《论语》的作者是一些甚么人呢？此中当然有孔子的门生。明天能够窥测获得的有两章。一章在《子罕篇第九》：
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《礼记・坊记》中有如许一段话：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’”《坊记》的著作年代我们目前固然还不能肯定，但不会在汉武帝今后，是能够断言的。因之，《论衡》的这一说法也一定可靠。
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“宪”是原宪，字子思，也就是《雍也篇第六》的“原思之为宰”的原思。这里也去姓称名，不称字，明显和《论语》的普通体例分歧，是以也能够推论，这是原宪本身的笔墨。
“牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张（这一说法最后见于王肃的伪《孔子家语》，是以王引之的《经义述闻》和刘宝楠的《论语公理》都对它思疑，以为琴牢和琴张是分歧的两小我）。非论这一传说是否可靠，但这里不称姓氏只称名，这类记叙体例和《论语》的普通体例是不相符合的。是以，便能够作如许的推论，这一章是琴牢的本人的记录，编辑《论语》的人，“直取其所记而载之耳”（日本学者安井息轩《论语集说》中语）。另一章就是《宪问篇第十四》的第一章：
“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不成者拒之。(未完待续。)
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“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。现在而后，吾知免夫！小子！’”
定名出处
编著年代
不能不说是曾参的门弟子的记录。又如《子张篇第十九》：
《论语》一书记录着孔子的言语行事，也记录着孔子的闻名门生的言语行事。班固的《汉书・艺文志》说：“《论语》者，孔子应对弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语》的篇章不但出自孔子分歧门生之手，并且还出自他分歧的再传弟子之手。这内里很多是曾参的门生的记录。象《泰伯篇第八》的第一章：
“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’”
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关于“论语”定名的意义，厥后另有些分歧的说法，比方刘熙在《释名・释典・艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”那么，“论语”的意义便是“有层次地论述本身的话”。说到这里，谁都不免会问一句：莫非除孔子和他的弟子以外，别人说的话都不是“有层次的论述”吗？如果不是如许，那么“论语”如许的定名有甚么意义呢？可见刘熙这一解释是很牵强的。（《释名》的训诂名物，以音训为主，此中很多牵强附会的处所。）另有把“论”解释为“会商”的，说“论语”是“会商文义”的书，何异孙的《十一经问对》便是如是主张，更是后出的主旁观法了。