《论语》又是多少断片的篇章调个人。这些篇章的摆列不必然有甚么事理；就是前后两章间，也不必然有甚么关联。并且这些断片的篇章毫不是一小我的手笔。《论语》一书，篇幅未几，却呈现了很多次的反复的章节。此中有字句完整不异的，如“巧舌令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有根基上是反复只是详略分歧的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。另有一个意义，却有各种记录的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是反复四次。这类征象只能作一个公道的推论：孔子的谈吐，当时弟子各有记录，厥后才堆积成书。以是《论语》一书毫不能当作某一小我的著作。
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“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不成者拒之。(未完待续。)
“牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张（这一说法最后见于王肃的伪《孔子家语》，是以王引之的《经义述闻》和刘宝楠的《论语公理》都对它思疑，以为琴牢和琴张是分歧的两小我）。非论这一传说是否可靠，但这里不称姓氏只称名，这类记叙体例和《论语》的普通体例是不相符合的。是以，便能够作如许的推论，这一章是琴牢的本人的记录，编辑《论语》的人，“直取其所记而载之耳”（日本学者安井息轩《论语集说》中语）。另一章就是《宪问篇第十四》的第一章：
《文选・辨命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既没，仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”