【读解】
之谓道，修道之谓教”而终究“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是贤人所要达到的最高境地，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是仁慈夸姣的天，天人合一的人是像仁慈夸姣的天那样仁慈夸姣的人，天人合一就是人们自发涵养所达到像夸姣仁慈的天一样造福于人类和天然抱负境地。
《中庸》本来也是《礼记》中的一篇，普通以为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记录，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子归天后，儒家分为八派，子思是此中一派。荀子把子思和孟子当作是一派。从师承干系来看，子思学于孔子的对劲弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的根基观点来看，也大抵上是不异的。以是有“思孟学派”的说法。后代是以而尊称子思为“述圣”。(未完待续。)
”。“中”，是大家都有的赋性；“和”，是大师遵守的原则，达到“中和”的境地，六合便各在其位了，万物便发展繁育了。
中庸，儒家的品德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极度。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家是美满的，而他的实际本源源于人道。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。
第三层意义：中指好的意义，庸同用，即顶用的意义。指人要具有一技之长，做一个有效的人才；又指人要死守本身的岗亭，要在其位谋其职。
的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《经心》）讲起，而忽视中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的实在含义。天人合一的实在含义是合一于至
子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔门传授心法。子思恐其久而差也，故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中庸为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。中庸·中国画
喜怒哀乐之未发，谓当中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，六合位焉，万物育焉。（第1章）
（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹号令也。”（《中庸章句》）以是，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的天然天赋
（zhong）：合适。（5）节：节度法度。（6）致，达到。
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，并无奥秘色采。（2）率性：遵守赋性，率，遵守，遵循，（3）莫：在这里是“没有甚么更……”的意义。见（xian）：闪现，较着。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中
中庸之道的实际根本是天人合一。凡是人们讲天人合一主如果从哲学上讲，多数从《孟子》
第二层意义：指中正、平和。人需求保持中正平和，如果落空中正、平和必然是喜、怒、哀、乐过分，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的体例在于敬。以是新月隐士说：只要保持一颗恭敬或者畏敬的心，中正、平和就得以长存，人的安康就得以保障。
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。